rastreo d ela genealogia d ela politica

En base a la recapitulación de este libro “La genealogía de la política” se puede afirmar que los griegos son quienes inauguran el vocablo “política”, para darnos una mejor idea del largo proceso del arte de la política hace mención que los helenos hicieron toda una configuración y reordenación constante en la forma como el hombre se concebía a sí mismo en su relación con el universo. Elautor nos hace una remembranza con los mitos de la Grecia Arcaica (incluso antes del gran mito escrito homérico), pasa por la gloriosa época de los sabios griegos de la etapa intermedia (tanto los llamados Siete sabios como los presocráticos, estos últimos, mal definidos como filósofos), y concluye cuando se arraiga la idea del logos como sinónimo de razón (separada de su primigenia acepciónetimológica: logos como palabra) en la era de la sistematización del pensamiento el cual fue iniciado por Platón quien entendió que todo lo que tuviera que ver con una leyenda impedía la posibilidad de acceder a la verdad y la justicia, y por ello condenó esas tradiciones y señaló que para acceder a esa posibilidad, se debía desterrar a los magos y a los poetas de la paideia que pretendiera seguir todapolis ;reforzó Aristóteles quien dio la categoría ontológica al hombre de: El zoon politikon, y formaron la llamada filosofía de la Grecia Clásica esta última era, la del logos como razón la cual ha regido la forma de concebir el mundo en el hombre occidental por más de dos mil años.
En sus capítulos nos explica el surgimiento de la política como arte en donde los griegos tuvieron queindividualizarse ya que no hay vida política sin individuo con plena humanidad e historia. Por lo cual hace constancia a lo largo del libro de muchas de las palabras y acciones siendo algunos de estos Solon de Atenas quien fue perteneciente a la generación de los siete sabios quien fue portavoz de una sabiduría mítica lo vinculan con la talla de tales de Mileto o Periandro de Corinto destaco por una seriede máximas y sentencia morales dedicadas a consolidar la mejor convivencia social entre los atenienses por medio de la acción política. Sus palabras y estilo de vida ofrecen un retrato del personaje político cuando nos referimos al arte de hacer política su sabiduría más que al mito o la phýsis, intenta ceñirse por las sendas de la polis esto nos permite entender que para el desarrollo de lapolítica como arte, implica un gran esfuerzo, ya que debido al olvido del arte político iniciado por los griegos la figura del político actualmente es conocido como aquel que solo se dedica a legislar y gobernar. Con esto se pierde el sentido ontológico aristotélico que define a los hombres como los únicos animales políticos en el planeta.
El autor nos hace reflexionar que el descredito de lapolítica se debe a sus ejecutores los pseudo políticos: quien utiliza el discurso de la política para llegar al beneficio propio, lo que, en todos los casos deviene en vicio y defecto y provocando las sociedades divididas por la tirania que ya existían en la antigüedad , aun antes de que los griegos crearan el arte de la política impidiendo que el poder pase a una sola persona o grupo, convirtiendoesto en la gran novedad que aportan los helenos a otras civilizacione, se reconoció a los miembros de la sociedad como ciudadanos, y se antepuso a las visiones de un gobierno civil en el que el poder solo es detentado por quien tiene los medios y recursos.
Gerardo Escobar también hace mención de los siete sabios , los que fueran arconte de Atenas (en 594-593 A.C) fue considerado como ellegislador que sentó las bases del tipo de arte político en el que kratos se encuentra más cercano a ese centro de la vida cívica: la democracia. Clistenes fue posterior a Solon, que emerge después de la tiranía de Pisitrato es conocido como el gobernante que instituyo oficialmente la forma de gobierno de la democracia en Atenas.
También nos explica que la política fue perdiendo la visión...