Rawls

Para el liberalismo político ninguna definición seria útil de entrada por lo que comenzaré con una primera cuestión acerca de la justicia política en la sociedad democrática. A esta primera cuestión, uniremos una segunda, la de la tolerancia entendida de un modo general. La cultura política de una sociedad democrática lleva siempre impronta de diversidad de doctrinas religiosas, filosóficas ymorales encontradas e irreconocibles. El liberalismo concibe esa diversidad de doctrinas razonables como el resultado inevitable a largo plazo de facultades de la razón humana desarrolladas en el marco de instituciones duraderas ¿Cómo es posible la existencia duradera de una sociedad justa y estable de ciudadanos libres e iguales que no dejan de estar profundamente divididos por doctrinas religiosas,filosóficas y morales razonables? Las luchas se libran por las cosas mas elevadas: religión, concepciones filosóficas, etc. Deberia sorprendernos que, aun profundamente enfrentados de esta manera, ciudadanos libres e iguales consigan cooperar justamente entre si. La experiencia histórica enseña que raramente es asi. Para plantear la solución necesitamos hacernos de un conjunto de ideas.
Tratandode contestar a nuestra primera cuestión, la justicia como equidad, se propone lidiar entre estas dos tradiciones enfrentadas
Tradiciones al interior del pensamiento democrático según Constant
 1-Las libertades de los modernos (libertad de pensamiento y conciencia, ciertos derechos básicos de la persona, de la propiedad y el imperio de la ley), relacionadas con Locke
 2-Las libertades delos antiguos (libertades políticas iguales y los valores de la vida pública) relacionados con Rousseau.
La justicia como imparcialidad intenta arbitrar ente estas dos tradiciones en conflicto, proponiendo dos principios de justicia que sirvan de guía acerca del modo en que las instituciones básicas deben hacer efectivos los valores de la libertad y de la igualdad:
a) Todas las personas soniguales en un punto a exigir un esquema adecuado de derechos y libertades básicos iguales, esquema que es compatible con el mismo esquema para todos y en ese esquema se garantiza su valor equitativo a las libertades políticas iguales, y solo a esas libertades.
b) Las desigualdades sociales y económicas tienen que satisfacer dos condiciones: deben andar vinculadas a posiciones y cargos abiertos atodos en condiciones de igualdad equitativa de oportunidades y, deben promover el mayor beneficio para los miembros menos aventajados de la sociedad.
Entiendo esos principios como ejemplos del contenido de una concepción política liberal de la justicia. Además expresan una forma igualitaria de liberalismo en virtud de tres elementos: garantía del valor equitativo de las libertades; igualdadequitativa de oportunidades; y, el principio de la diferencia que afrima que las desigualdades sociales y económicas relacionadas con cargos y posiciones tienen que estructurarse de modo tal que, cualquiera sea el nivel de esas desigualdades, tienen que darse a mayor beneficio de los miembros menos aventajados.
La justicia como imparcialidad busca descubrir una manera de organizar ideas y principiosmuy conocidos y aceptados a fin de elaborar una concepción de la justicia política que exprese esos principios y esas ideas en forma diferente de cómo se han expresado antes. Esta idea organizadora es la de la sociedad como un sistema justo de cooperación social entre personas libres e iguales, consideradas integrantes verdaderamente cooperadoras de la sociedad durante toda su vida
 Su objetivo,es por tanto un asunto práctico, se presenta como una concepción de la justicia que pueden compartir los ciudadanos, en tanto que es fundamento de un acuerdo político razonado, informado y voluntario. Expresa su razón pública y política compartida. Pero para lograr esa razón compartida, la concepción de la justicia debe ser en lo posible, independiente de las doctrinas filosóficas y religiosas...