Rawls

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Rawls, J. La justicia como equidad. Una reformulación. Paidós. 2002. Págs, 70
– 75.
Segunda Parte
La idea del liberalismo político surge del modo siguiente. Partimos de dos hechos:
primero, del hecho del pluralismo razonable, el hecho de que la diversidad de doctrinas
comprehensivas razonables es un rasgo permanente de la sociedad democrática; y, segundo, del hecho de que en un régimendemocrático el poder político es concebido como
el poder de los ciudadanos libres e iguales como cuerpo colectivo. Estos dos aspectos dan
lugar a un problema de legitimidad política. Porque si el hecho del pluralismo razonable
caracteriza siempre a las sociedades democráticas y si el poder político es en realidad el
poder de los ciudadanos libre e iguales, ¿en virtud de qué razones y valores –en virtudde
qué clase de concepción de la justicia- pueden los ciudadanos ejercer legítimamente el
poder los unos sobre los otros?
El liberalismo político responde que la concepción de la justicia debe ser una concepción política. Dicha concepción, cuando es satisfecha, nos permite decir lo siguiente:
el poder político es legítimo sólo cuando es ejercido de acuerdo con una constitución (escrita o noescrita), cuyas esencias pueden aceptar todos los ciudadanos, como ciudadanos
razonables y racionales que son, a la luz de su común razón humana. Este es el principio
liberal de legitimidad. Es un desideratum adicional el que todas las cuestiones legislativas
que conciernen a esas esencias o lindan con ellas, o son altamente divisivas, también se
resuelvan, en la medida de lo posible, siguiendodirectrices y valores que puedan aceptarse de forma similar.
En materias de esencias constitucionales, así como en cuestiones de justicia básica, tratamos de apelar tan sólo a principios y valores que todo ciudadano puede aceptar.
La esperanza de una concepción política de la justicia es poder formular esos valores: sus
principios y valores compartidos hacen que la razón sea pública, mientras que lalibertad
de expresión y pensamiento en un régimen constitucional hace que sea libre. Al proporcionar una base pública de justificación, una concepción política de la justicia aporta el
marco para la idea liberal de legitimidad política. Sin embargo, no decimos que una concepción política formule valores políticos que puedan resolver todas las cuestiones legislativas. Esto no es posible ni deseable. Haymuchas cuestiones que las asambleas legislativas deben entender que sólo el voto puede decidir, un voto lógicamente influido por
valores no políticos. Con todo, al menos respecto de las esencias constitucionales y en
cuestiones de justicia básica intentamos encontrar una base consensuada; siempre que
haya aquí acuerdo, aunque sea aproximado, puede mantenerse –así lo esperamos- la
cooperaciónsocial equitativa entre ciudadanos.
Dadas estas cuestiones, nuestro problema es el siguiente: entiendo la sociedad
como un sistema equitativo de cooperación entre ciudadanos concebidos como libres e
iguales, ¿qué principios de justicia son los más apropiados para definir los derechos y
libertades básicos, y para regular las desigualdades sociales y económicas en las perspectivas de los ciudadanos a lolargo de toda su vida? Estas desigualdades son nuestra principal preocupación.
A fin de hallar un principio que regule esas desigualdades, recurrimos a
nuestras más firmes convicciones razonadas sobre derechos y libertades básicos iguales,
sobre el valor equitativo de las libertades políticas y sobre la igualdad equitativa de oportunidades. Salimos de la esfera de la justicia distributiva ensentido estricto para ver si
podemos aislar un principio distributivo apropiado valiéndonos de esas convicciones más

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firmes, toda vez que sus elementos esenciales son representados en la posición original
como un mecanismo de representación. Este mecanismo está pensado para ayudarnos a
decidir qué principio, o principios, seleccionarían los representantes de ciudadanos libres
e iguales para...