Raymond Williams (Marxismo Y Literatura) Y Stuart Hall (Cultura Popular)

TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN I. Parcial.
Para este parcial elegí utilizar el texto de Stuart Hall “Notas sobre la desconstrucción de lo popular” y vincularlo por cuestiones obvias con el texto de Raymond Williams “Marxismo y literatura” (capítulo 6 Hegemonía y capítulo 8 Dominante, residual y emergente).
Cabe destacar que el primer autor citado es un teórico cultural y sociólogo jamaicano,radicado en Inglaterra desde 1951 junto al segundo autor mencionado, un  intelectual galés, perteneciente al Círculo de Birmingham (marxistas británicos, de las décadas del '50 y '60). Se puede resaltar que muchas de sus posturas van a coincidir ya que los dos tienen tendencia marxista y están viviendo la misma época juntos, en el mismo lugar, motivo que me incentivó para elegirlos.
“Notas sobre ladesconstrucción de lo popular” consiste en tratar de llegar a una definición más o menos certera de la conceptualización y periodización de la famosa y tan nombrada “cultura popular”, comenzando su análisis en el período de transición hacia capitalismo agrario y la formación y evolución posterior del capitalismo, en el cual vemos una lucha casi continua en torno a la cultura del pueblo trabajador, lasclases obreras y los pobres que será el punto de partida de todo estudio y la base de la cultura popular. En esta cultura es donde reside el interés del capital ya que la constitución de un orden social nuevo requería un proceso continuo de reducación y en la tradición popular estaba la mayor resistencia a las formas mediante las cuales se quería llevar a cabo esta reforma del pueblo. Es por estarazón que muchas veces la cultura popular ha estado vinculada con la tradición, interpretándose equívocamente fruto de un impulso conservador.
“Cambio cultural” fue la ironía con la que se designaba y disimulaba el proceso en el cual las formas y prácticas culturales son desplazadas, marginadas, en vez de caer en desuso en el camino a transitar para alcanzar la modernización. La cultura popularfue el terreno sobre el que se elaboraron transformaciones con la excusa del “beneficio propio”, es decir, reformarles la cultura para beneficio personal.
La gran dificultad dijimos con anterioridad es la periodización de la cultura popular, pero Stuart escogerá el período comprendido entre los decenios de 1880 y 920 ya que lo toma como “...el punto de referencia del interés por la culturapopular…” aquí él, ve una profunda ruptura, en el período de posguerra, de la clase popular; donde hay un cambio en las relaciones culturales, entre las clases, el pueblo y la concentración y expansión de los nuevos aparatos culturales.
La segunda dificultad planteada fue la conceptualización del adjetivo popular, para lo que el autor plantea 3 posturas:
1- En esta primera postura o definicióndel término popular, Hall toma el significado comercial de este: “cosas que se califican de populares porque masas de personas las escuchan, las leen, las consumen y parecen disfrutarlas al máximo”. El problema de este primer planteo es que si realmente la cultura manipularía y dañaría la cultura del pueblo, las personas vivirían en un estado de falsa conciencia permanente. Desde mi humilde lugarestoy dispuesta a decir que coincido con Hall cuando cree que esta es insatisfactoria ya que lo dicho no podría subsistir mucho tiempo como explicación y menos como perspectiva socialista ya que se conceptualiza al pueblo como una fuerza pasiva y no revolucionaria. Por lo dicho, plantea que es necesario contraponer una “cultura alternativa” a la auténtica “cultura popular” sugiriendo que la claseobrera real no se deja engañar por el comercio, pero falla ya que descuida las relaciones de poder entre dominación/subordinación que es un rasgo específico de las relaciones culturales, afirmando también que no hay ninguna cultura popular autónoma, auténtica y completa que esté fuera de este campo, subestimando además el poder de la implantación cultural. Hall dice: “… Pienso que hay una lucha...