Razismo

Genealogía del racismo: Michel foucault, filósofo frances recientemente fallecido, explica la funcionalidad del racismo en el mundo contemporaneo. Dice que: “Más acá de ese gran poder absoluto,dramático, hosco, que era el poder de la soberanía, y que consistía en poder hacer morir, he aquí que aparece, con la tecnología del biopoder, un poder continuo, científico: el de hacer vivir. La soberaníahacía vivir o dejaba morir. Ahora en cambio aparece un poder de regulación, consistente en hacer vivir y dejar morir.´…
Debemos encontrar ahora el problema que originalmente habíamos intentadoexponer. En una tecnología de poder que tiene como objeto y como objetivo la vida: ¿Cómo se ejercen el derecho de matar y la función homicida, si es verdad que el poder soberano retrocede cada vez más y elbio poder, disciplinario o regulador, avanza siempre más? Si es verdad que el fin es el de potenciar la vida (prolongar su duración, multiplicar su probabilidad, evitar los accidentes, compensar losdeficit), ¿cómo es posible que el poder político mate, exija la muerte, haga matar, de orden de matar, exponga a la muerte no solo a sus enemigos sino a sus ciudadanos? Un poder que consiste en hacervivir, ¿cómo puede dejar morir? En un sistema político centrado sobre el biopoder, ¿cómo es posible ejercer el poder de la muerte, cómo ejercer la función de la muerte?
Aquí interviene el racismo. Lorepito una vez más: no digo que el racismo haya sido inventado en la época que estoy analizando. El racismo existía ya desde mucho tiempo atrás. Creo sin embargo que funcionaba en otra parte. Lo quepermitió la inscripción del racismo en los mecanismos del estado fue la emergencia del biopoder. Este es el momento en que el racismo se inserta como mecanismo fundamental del poder y según lasmodalidades que se ejercen en los estados modernos. Esto hace que el modo moderno de funcionamiento de los estados, hasta cierto punto, hasta cierto límite y en ciertas condiciones, pase a través de las...