Razon Y Revolucion Marcuse

RAZON Y REVOLUCION
INTRO: El surgimiento de la teoría social “ de la filosofía a la teoría social”
* La herencia histórica de la filosofía de Hegel, por ejemplo, no paso, a los hegelianos, por el contrario su filosofía y posterior critica fue tomada por la teoría social marxista.
* Hegel fue utilizado como un símbolo de todo aquello contra lo cual se oponían los esfuerzos de los nuevosintelectuales.
* La idea de razón para Hegel no es necesariamente antirreligiosa. Permite la posibilidad de que el mundo sea una criatura de Dios. Pero esto no podría excluir el derecho que tiene el hombre a configurarlo según sus necesidades y conocimientos.
* La razón humana no esta limitada de una vez por todas al orden preestablecido, mediante la educación el hombre se convertirá en unser racional en un mundo racional. La realización de la razón implicaba, por tanto, el fin de toda autoridad externa que oponga la existencia del hombre a las normas del pensamiento libre
* En tecer lugar la razón implica la unversalidad, ya que, el énfasis en la razón revela que los actos del hombre son los actos de un sujeto pensante.
* Cuarto. El pensamiento unifica la multiplicidad,no solo del mundo natural, sino también del mundo socio histórico. El signo de esta libertad esencia es el hecho de que el sujeto pensante no se haya atado a las formas inmediatamente dadas al ser y sea capaz de trascender y cambiarlas de acuerdo a sus conceptos.
* Quinto lugar: la idea de razón había caído bajo el dominio del progreso técnico y el método experimental era considerado como elmoedelo de la actividad racional, es decir, como un procedimiento que altera al mundo de modo que las ptencialidades inherentes a él se hagan libres y actuales. El racionalismo moderno tenia la tendencia a moldear tanto la vida individual como la social, según el modelo de la naturaleza (ciencias naturales).
* La dialéctica en el proceso que llevo a la filosofía a chocar con la realidad social,este proceso dio como resultado la disolución del mundo armonioso de objetos fijos puesto por el sentido común y el reconocimiento de que la verdad buscada por la filosofía es en una totalidad de profundas contradicciones.
LOS FUNDAMENTOS DE LA TEORIA DIALECTICA DE LA SOCIEDAD:
1 LA NEGACION DE LA FILOSOFIA.
* En el sistema hegeliano todas las categorías culminan en el orden socialexistente, mientras que Marx critica de que todos los conceptos son una denuncia de la totalidad del orden existente.
* Marx consideraba la filosofía de Hegel como la declaración de principios burgueses más avanzada.
* Hegel se basaba en el supuesto de que las formas sociales y políticas habían llegado a adecuarse a los principios de la razón, de modo que las más altas potencialidades del hombrepodían ser desarrolladas mediante el desarrollo de las formas sociales existentes.
* Hegel dice que el “todo” tiene que estar presente en cada uno de los individuos o hecho sociales y que si uno de ellos no es posible conectarlo con la razón, la verdad queda destruida. Marx dice que el proletariado contradice la supuesta realidad de la razón, ya que representa toda una clase que demuestra lanegación de la misma razón. Si la propiedad constituye la principal dotación de una persona libre, el proletario no es libre ni tampoco es una persona, ya que no posee propiedad alguna.
* La existencia del proletariado (según Marx) ofrece testimonio de que la verdad no ha sido aun realizada. La historia y la realidad social mismas “niegan así la filosofía”. La crítica de la sociedad no puede serllevada a cabo por la doctrina filosófica, sino que se convierte en tarea de la práctica socio histórica.
* Los sucesores de Hegel exaltaron la negación de la filosofía como realización de Dios a través de la deificación del hombre como realización de la filosofía y como realización de la esencia universal del hombre.
2 KIERKEGAARD (individualistas)
* Los individualistas alagaban que...