Razón instrumental

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS
FACULTAD COMUNICACIÓN SOCIAL PARA LA PAZ
MARÍA MÓNICA FALLA POLANIA (2096173)
ENSAYO: EL SENTIDO HUMANO CARENTE DE RAZÓN AUTÓNOMA
Eje temático: Crítica de la Razón Instrumental.
Núcleo Problémico: Industrial Culturales
Bogotá, 16 de septiembre de 2011.

Cuando nace un ser humano, nacen sus pertenencias. Desde que somos pequeños estamos rodeados de bienes materialesque son útiles para nuestro comienzo de vida y otros simplemente responden a una vanidad material que no es escogida por el propio raciocinio. Son los padres los encargados de decidir estos intereses hasta que su hijo(a), tenga la capacidad mental de tomar sus propias decisiones. Ese hijo(a) se convertirá en alguien capaz de utilizar técnicas para apropiarse de la naturaleza y así correspondera su propia vanidad material. ¿Pero es siempre esa persona quién decide por si sola qué le gusta? Con este ejemplo todo indica que la respuesta se queda en un rotundo ¡Sí!; Pero analizando el contenido del mundo capitalista y sus lógicas de dominio, dicha respuesta se pone en tela de juicio por el concepto de razón instrumental (Horkheimer). Entonces ¿Quién nos dice que es tener la razón?Sigamos con el ejemplo: esa persona tuvo que haber estudiado en una universidad, la cual condicionó su razón a ideologías y especializaciones internas, con su título profesional pudo adquirir un empleo en donde debe cumplir un horario y metas impuestas (no son elegidas). Esto lo hace para mantenerse económicamente por si solo y lograr así un progreso personal. Es decir, los seres humanos se dejandeslumbrar por la idea de progreso, se someten a ser instrumentos del sistema capitalista, sin crítica alguna o que sea escuchada, para poder alcanzar un fin que involucra su propia economía y bienestar; así lo afirma Galafassi “La finalidad central de la vida humana pasa a ser el crecimiento ilimitado de la producción y las fuerzas productivas (técnicas).” 1
Pero este sistema no hace una lecturauniforme de la sociedad, la segmenta privilegiando a fuentes del poder (instituciones e industrias culturales) las cuales buscan su perpetuación y el medio por el cual logran imponerse se convierte en su objetivo final, homogenizando a las masas quienes obedecen y se prestan como instrumentos de auto-conservación. Los dominados son mercancías útiles y los dominantes se apropian de esa utilidad para“clasificar, concluir y deducir”2 sus formas de domino, es aquí donde el beneficio propio prevalece, abusando del poder, siendo corruptos los medios para beneficiarse. Este es el mundo de hoy: el dominio de hombres sobre hombres, y hombres sobre naturaleza sin importar las formas (actos corruptos) donde la capacidad racional humana no está orientada al bienestar social por igual; sino que respondea razones subjetivas que buscan el bien individual.
La razón se adapta a lo cotidiano para entender la lógica de las relaciones materiales. La relación más evidente es la transmisión de información por parte de las industrias culturales, pues construyen líneas mecánicas para producir sus contenidos, apuntando a instrumentalizar el sentido de sus audiencias, sin importar si abusan de su funciónpública (corruptos) para que el público asimile las producciones modificadas como “razón objetiva”: verdad absoluta (Horkheimer) se habla “desde el punto de vista de la economía política de la comunicación”3 donde no interesa si los contenidos del medio son superados por su propio entretenimiento, saturados de repeticiones y de baja calidad (Juan Carlos Valencia).
Los medios entienden a lacultura como mercancía y para conquistarla es necesario producir bienes estandarizados que lleven implícitas categorías subjetivas que garantizan la permanencia y reconocimiento del medio en el ordenamiento social (el medio se convierte en fin). Este reconocimiento se adquiere utilizando el valor simbólico expresado en la publicidad e inmediatez del medio, en donde “la rentabilidad y la...