Razón Pura según Kant

RAZÓN PURA

Kant distingue 3 modos del saber:
• Sensibilidad.
• Entendimiento discursivo.
• Razón.
Kant le añade a la razón el adjetivo de pura, y según Kant la razón
pura no es la razón deningún hombre, ni siquiera la razón
humana, si no a la razón de un ser racional. La razón pura
equivale a las condiciones racionales de un ser racional en
general.

Los Títulos de Kant puedeninducir a error. Titula a uno
de sus libros Crítica de la Razón pura y el otro Crítica de
la Razón práctica. Y podría parecer que la práctica se
opone a la pura. Pero no es así. La razón prácticatambién es pura y se opone a la Razón práctica o teórica.
La expresión completa sería: razón pura especulativa (o
teórica) y razón pura práctica. Pero como Kant estudia
en la primera Crítica lascondiciones generales de la
razón pura, y en la segunda la dimensión práctica de la
misma razón.
La razón especulativa se refiere a una teoría, a un puro
saber de las cosas; la razón práctica, encambio, se
refiere a la acción, a un hacer, en un sentido próximo a.
La «Crítica de la razón pura»
Kant escribe su Crítica como una propedéutica o preparación
a la metafísica, entendida comoconocimiento filosófico a priori.
Tiene que determinar las posibilidades del conocimiento y el fundamento
de su validez. Este es el problema general. La Crítica
se publicó en 1781, y Kant la modificónotablemente en la segunda
edición de 1787; las dos interesan especialmente a la historia
de la filosofía. Indicamos el esquema en que se articula la
Crítica de la razón pura.
Introducción (planteamientodel problema y teoría de los juicios).
I. Teoría elemental trascendental.
1. Estética trascendental (teoría del espacio y del tiempo).
2. Lógica trascendental.
a) Analítica trascendental(posibilidad de la física
pura).
b) Dialéctica trascendental (problema de la posibilidad
de la metafísica).
II. Metodología trascendental.
1. La disciplina de la razón pura.
2. El canon de la razón...