Razón racial
Páginas: 153 (38077 palabras)
Publicado: 29 de octubre de 2014
LA RAZÓN RACIAL
CLEMENTE PALMA Y EL RACISMO
A FINES DEL SIGLO XIX
FONDO EDITORIAL
RUBÉN QUIROZ ÁVILA
LA RAZÓN RACIAL
CLEMENTE PALMA Y EL RACISMO
A FINES DEL SIGLO XIX
RUBÉN QUIROZ ÁVILA
FONDO EDITORIAL
© LA RAZÓN RACIAL
Clemente Palma y el racismo a fines del siglo XIX
© Rubén Quiroz Ávila
© Derechos reservados de esta edición:
Universidad Científica delSur S.A.C.
Calle Cantuarias 385, Miraflores
Tlf: (51 1) 610 6400
web: www.ucsur.edu.pe
e-mail: fondoeditorial@ucsur.edu.pe
Edición General:
Fondo Editorial de la Universidad Científica del Sur
Editor:
Percy Encinas Carranza
Diseño y Diagramación:
Estudio Ojo Gráfico
Cuidado de Textos:
Carlos Torres Rotondo
Se prohibe la reproducción total o parcial de este libro sinautorización
expresa de la Universidad Científica del Sur S.A.C.
Primera Edición: 2010
Tiraje: 600 ejemplares
ISBN N° 978-9972-9821-9-4
N° de proyecto: 11501421000948
Hecho en el Depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N°: 2010-14037
Impreso en Lima, Perú, 2010
Printed in Peru
A David Sobrevilla Alcázar,
maestro mayor
de todos nosotros
en la filosofía peruana.
AGRADECIMIENTOSSon inevitables algunas palabras que, antes que explicativas ante un probable
público lector, estén dirigidas a una suerte de autocomprensión. A veces uno no
escribe para entender a los demás sino para comprenderse a sí mismo. Tal vez
éste sea uno de esos casos. A estas alturas de mi propia existencia tengo algunos
recuerdos que son recurrentes y que aparecen cuando reflexiono sobre temasligados a mi origen cultural. Siento que mis raíces (para recrear un término
botánico) no solo están ligadas a horizontes andinos, algo que comparto con mis
paisanos, sino que están constituidas por otras matrices culturales de profundo
y aleatorio mestizaje. Soy un mestizo.
Esta escenografía de recuerdos tiene que ver con mi propia formación educativa.
Realicé parte de mis estudios primarios enuna escuelita andina a más de
3500 msm, en medio de una comunidad campesina en Huánuco, tierra de mi
madre y realmente una madre tierra. Creo que desde esa época entiendo, con
contundencia, el significado de la pachamama. Estudiaba entre serranos, todos
hijos de comuneros, muchos de ellos primos míos; es decir, estudiaba con mi
familia. El quechua era una de mis lenguas, la he olvidado. O másbien me la han
hecho olvidar. La Lima castellana y letrada reprime aquello que ha colonizado. Sin
embargo, mi estadía de un par de años de vida campesina, hecho un pastorcito
(con poncho y botas de plástico), entre cumbres y largos horizontes, quena y
violín incluidos, época de constantes lecturas y de vida natural, fue fundamental
para mi desarrollo posterior. Si uno puede intentar definirla felicidad, esa debe
haber sido la mía. Es mi propio paraíso. Todos tenemos uno.
No he vuelto a la tierra de mi madre, Clementina. Mis abuelos, Rafael, músico
y chamán, y mamacha Francisca, dulce y andina, ya murieron. Además, va
extinguiéndose parte de mi comunidad; es una parte mía la que desaparece. Por
eso este libro también es una forma de homenaje a ellos, para recobrarlos, para
noolvidarlos. La memoria instalada como signo de permanencia.
Es desde una memoria reciente que quiero agradecer a amigos y maestros,
sin los cuales este intento textual hubiera quedado encarpetado. A José Carlos
Ballón, mi maestro en filosofía y otros quehaceres, además de sanmarquino
hasta el tuétano, ahora colega en la vieja y dilecta universidad de San Marcos,
permanente nudo deinquietudes; a José Carlos Dextre, mi audaz amigo,
ingeniero y educador, a quien he acompañado en el proyecto educativo más
interesante de los últimos años, cuya presencia y confianza en mi trabajo son
invaluables; a Song No, mi querido hermano garcilasista, en cuya casa madrileña
tuve más clara una forma del futuro; a Fermín del Pino, por su afecto constante
y su generosidad ilimitada con nuestro...
CLEMENTE PALMA Y EL RACISMO
A FINES DEL SIGLO XIX
FONDO EDITORIAL
RUBÉN QUIROZ ÁVILA
LA RAZÓN RACIAL
CLEMENTE PALMA Y EL RACISMO
A FINES DEL SIGLO XIX
RUBÉN QUIROZ ÁVILA
FONDO EDITORIAL
© LA RAZÓN RACIAL
Clemente Palma y el racismo a fines del siglo XIX
© Rubén Quiroz Ávila
© Derechos reservados de esta edición:
Universidad Científica delSur S.A.C.
Calle Cantuarias 385, Miraflores
Tlf: (51 1) 610 6400
web: www.ucsur.edu.pe
e-mail: fondoeditorial@ucsur.edu.pe
Edición General:
Fondo Editorial de la Universidad Científica del Sur
Editor:
Percy Encinas Carranza
Diseño y Diagramación:
Estudio Ojo Gráfico
Cuidado de Textos:
Carlos Torres Rotondo
Se prohibe la reproducción total o parcial de este libro sinautorización
expresa de la Universidad Científica del Sur S.A.C.
Primera Edición: 2010
Tiraje: 600 ejemplares
ISBN N° 978-9972-9821-9-4
N° de proyecto: 11501421000948
Hecho en el Depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N°: 2010-14037
Impreso en Lima, Perú, 2010
Printed in Peru
A David Sobrevilla Alcázar,
maestro mayor
de todos nosotros
en la filosofía peruana.
AGRADECIMIENTOSSon inevitables algunas palabras que, antes que explicativas ante un probable
público lector, estén dirigidas a una suerte de autocomprensión. A veces uno no
escribe para entender a los demás sino para comprenderse a sí mismo. Tal vez
éste sea uno de esos casos. A estas alturas de mi propia existencia tengo algunos
recuerdos que son recurrentes y que aparecen cuando reflexiono sobre temasligados a mi origen cultural. Siento que mis raíces (para recrear un término
botánico) no solo están ligadas a horizontes andinos, algo que comparto con mis
paisanos, sino que están constituidas por otras matrices culturales de profundo
y aleatorio mestizaje. Soy un mestizo.
Esta escenografía de recuerdos tiene que ver con mi propia formación educativa.
Realicé parte de mis estudios primarios enuna escuelita andina a más de
3500 msm, en medio de una comunidad campesina en Huánuco, tierra de mi
madre y realmente una madre tierra. Creo que desde esa época entiendo, con
contundencia, el significado de la pachamama. Estudiaba entre serranos, todos
hijos de comuneros, muchos de ellos primos míos; es decir, estudiaba con mi
familia. El quechua era una de mis lenguas, la he olvidado. O másbien me la han
hecho olvidar. La Lima castellana y letrada reprime aquello que ha colonizado. Sin
embargo, mi estadía de un par de años de vida campesina, hecho un pastorcito
(con poncho y botas de plástico), entre cumbres y largos horizontes, quena y
violín incluidos, época de constantes lecturas y de vida natural, fue fundamental
para mi desarrollo posterior. Si uno puede intentar definirla felicidad, esa debe
haber sido la mía. Es mi propio paraíso. Todos tenemos uno.
No he vuelto a la tierra de mi madre, Clementina. Mis abuelos, Rafael, músico
y chamán, y mamacha Francisca, dulce y andina, ya murieron. Además, va
extinguiéndose parte de mi comunidad; es una parte mía la que desaparece. Por
eso este libro también es una forma de homenaje a ellos, para recobrarlos, para
noolvidarlos. La memoria instalada como signo de permanencia.
Es desde una memoria reciente que quiero agradecer a amigos y maestros,
sin los cuales este intento textual hubiera quedado encarpetado. A José Carlos
Ballón, mi maestro en filosofía y otros quehaceres, además de sanmarquino
hasta el tuétano, ahora colega en la vieja y dilecta universidad de San Marcos,
permanente nudo deinquietudes; a José Carlos Dextre, mi audaz amigo,
ingeniero y educador, a quien he acompañado en el proyecto educativo más
interesante de los últimos años, cuya presencia y confianza en mi trabajo son
invaluables; a Song No, mi querido hermano garcilasista, en cuya casa madrileña
tuve más clara una forma del futuro; a Fermín del Pino, por su afecto constante
y su generosidad ilimitada con nuestro...
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