RBERKELE

GEORGE BERKELEY

VIDA Y OBRAS.
“Tratado sobre los principios del conocimiento humano” (1710)
“Tres diálogos entre Hylas y Filonús” (1713)
“Alciphron” (en 7 diálogos) (1732)

Cree Berkeley que suobra funda las bases para eliminar el ateísmo y el escepticismo. Cree que es posible defender a la vez la religión y la ciencia, la fe y la razón.

EL IDEALISMO.
Parte de una idea fundamental de lafilosofía de Locke: sólo conocemos nuestras ideas, no podemos decir que las ideas sean representaciones de algo exterior porque no conocemos nada exterior. Acepta la misma tipología de las ideas delfilósofo inglés.
Todo ser consiste en ser percibido, ser es ser percibido. No podemos colegir la existencia de nada material por lo que la única sustancia es la mente. Si los originales externos sonperceptibles, entonces son ideas; si no son perceptibles, entonces no tiene sentido afirmar la posible semejanza de una idea, con algo diferente.
Este yo no percibe más que aquello de lo que se dacuenta.
El idealismo de Berkeley es un tanto laxo, extiende la percepción a cualquier mente y, en última instancia, a la mente de Dios. Con ello, el universo existe en su totalidad y en todo tiempo, sibien como idea, en la mente divina.

CRÍTICA A LAS IDEAS ABSTRACTAS
Berkeley dice que en la mente no hay ideas abstractas. Sí concede la existencia de “ideas generales” como ideas particulares que hanpasado a significar una pluralidad
Todas las ideas son particulares. Para Berkeley, nuestras ideas siempre retienen su particularidad.

CRÍTICA A LA DISTINCIÓN ENTRE CUALIDADES PRIMARIAS YCUALIDADES SECUNDARIAS.
Tanto las cualidades primarias como las secundarias son igualmente subjetivas. En primer lugar, las cualidades primarias no existen sin las secundarias (no hay, por ejemplo, unaextensión que no esté coloreada) pues no hay en realidad ideas simples sino que se presentan a la mente agrupadas.
En segundo lugar la extensión, el movimiento, como se ha dicho, son ideas en el mismo...