realidad filosofica

¿Cuáles son las interpretaciones que hacen los filósofos de estos periodos?
Para Tales no tanto la propuesta del agua como principio sino el hecho de iniciar una actividad intelectual encaminada a buscar el principio último que explique todas las cosas y en procurar una demostración racional del mismo. Precisamente por esto Aristóteles, con justicia, le concederá la paternidad de la Filosofía.Anaximandro en su lugar creyó que el principio último de todas las cosas era el apeiron, que puede traducirse como lo indeterminadamente infinito o lo infinitamente indeterminado. El apeiron es lo uno, necesario, equilibrado, atemporal.
Anaxímenes creyó que el principio último de todas las cosas no era ni tan material como supuso Tales ni tan abstracto como pensó Anaximandro, sino algo intermediocomo el aire. Anaxímenes piensa que el aire es una fuerza vital que genera existencia, pues de él ha salido todo cuanto existe por condensación y rarefacción, el aire además de ser algo vivo es también divino.
En la importancia Pitagórica radica en que se pasa de ver la realidad desde el contenido (fondo), como lo han hecho los milesios, a una perspectiva formal, algo nuevo hasta el momento. Pues,el número es el principio formal de los seres.
Para Heráclito, la realidad es captada como un constante fluir, es decir, como algo cambiante; consideraba que todo fluye o que nada permanece siempre lo mismo. Este movimiento constituirá la esencia de las cosas. De modo que, el principio último de las cosas, es el devenir o el cambio mismo. El mundo nadie lo ha hecho, siempre ha sido, es y serámovimiento.
Para Parménides, el camino de la verdad conduce a afirmar que la realidad <>, cuyas propiedades son: no ha sido creada, por lo que no es perecedera; es única, idéntica consigo misma, por lo que debe ser integral; es inmóvil, manteniéndose por un perfecto equilibrio; es toda a la vez, hay en ella plenitud.
Empédocles, buscando el principio último de las cosas, la , encuentracuatro raíces fundamentales: fuego, agua, aire y tierra. Estos son como los elementos que han formado todo cuanto hay, por mezcla y separación. Para Empédocles las partículas se juntan y se separan por la acción de dos fuerzas, que poéticamente llama amor y odio, es decir, atracción y repulsión; dos fuerzas supremas que presiden todo cambio.
Demócrito concibe la realidad compuesta de pequeñaspartículas llamadas átomos (indivisibles), los cuales no son divisibles en otros. El átomo es impenetrable, pesado, eterno o indestructible. Son infinitos en números. No tienen cualidades. Son todas de la misma naturaleza, pero tienen diferentes formas externas, distinta magnitud, orden, movimiento y posición. Precisamente esta variación atómica explicaría la diversidad entre las cosas.
Para Platón, larealidad básicamente dos niveles: la realidad de región celeste y la realidad del mundo sensibles. Aunque en la república distingue también un tercer nivel de realidad: sombras.
Para Aristóteles, la realidad verdadera es el conjunto de las cosas intramundanas, el ser particular del mundo visible. Acerca de la realidad o el ser desde cuatro puntos de vista, estas cuatro causas son: la substancia, laforma y la materia, el movimiento y la causa, el fin.
San Agustín de Nipona recurre a la forma para explicar el ser de la creación. La forma ocupa el punto central en la metafísica agustiniana, precisamente porque es el factor más importante del proceso mundano, pues todo lo creado necesita de la forma. La materia jamás existe sin forma, sin embargo, considera que la información de la materia sedio de una sola vez en la creación, cuando la materia esta fuera del tiempo.
Tomas de Aquino cree que el ser es lo real. El ser ha de ser transubjetivo. Es encontrado por nosotros en ello consiste la realidad y la objetividad y en ella también está la verdad, las cosas determinan nuestro espíritu.
René Descartes elabora una metafísica de la substancia, según esta idea cartesiana solo Dios sería...

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