realidad nacional

Módulo
III

Realidad Social

ÍNDICE DE CONTENIDO
MÓDULO III: REALIDAD SOCIAL

1.
2.

ii.
iii.
iv.

1.
2.
3.

i.
ii.

Tema 9:La sociedad, la diversidad cultural peruana y la identidad
nacional……………………………………………………………………………………….
Educación
e
interculturalidad:
Entre
la
diversidad
y
la
igualdad………………………….……………………………………………………………
¿Por qué hablar deinterculturalidad?......………………………………………………….
Interculturalidad y educación…..……………………………………………………………

Tema 10: Segundo periodo o ciclo económico y social del siglo XX..…
Democracia e integración nacional……………………………...……………..
El APRA y el Estado Oligárquico 1930 – 1948………………………………….
Modernización y nuevas contradicciones sociales……………………………...
La crisis de la dominación oligárquica…………………………………………….
Tema 11: Elproceso migratorio peruano…..………………………………….
Migración en el Perú………………………………………………………………
Tendencias migratorias recientes………………………………………………….
Caracterización de los emigrantes…………..…………………………………….
Evaluación socioeconómica de las familias receptoras de remesas…………
Caracterización de las familias receptoras de remesas…………………..
Políticas enfocadas hacia el fenómeno migratorio………………………..Políticas globales aplicadas……………………………………………….….
Tema 12: Tercer periodo o ciclo económico y social del siglo XX……………..
El gobierno militar 1968 – 1980…………………………………………………………..
La revolución del GRFA……………………………………………………………………..
Las contradicciones del populismo militar…………………………………………………

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MÓDULO III: REALIDAD SOCIALTema 9:
La Sociedad, la diversidad cultural peruana y la identidad nacional.

EDUCACIÓN E INTERCULTURALIDAD: ENTRE LA DIVERSIDAD Y LA
DESIGUALDAD

Liliam Hidalgo

¿Por qué hablar de interculturalidad?
Contamos con un nuevo entorno internacional integrado por algunos aspectos que
sitúan a la interculturalidad como un imperativo y signo de nuestro tiempo. Existe una
mayor conciencia ysensibilización hacia la pluralidad cultural, nos encontramos frente
al fenómeno de la globalización y tenemos una mayor visibilidad de las desigualdades,
entre otros. Pero existen algunas situaciones que no han supuesto cambio sino por el
contrario continuidad. Nuestro actual marco histórico presenta el proceso de
“globalización” como fenómeno representante de una política y estrategia que seexpande mundialmente como “la opción” civilizadora, imponiéndose como el proyecto
para la humanidad, en un intento homogenizador contradictorio a una propuesta
intercultural. Diana de Vallescar, afirma que la interculturalidad se levanta
abiertamente frente a un proyecto de la modernidad marcado por el progreso sin
límite, por el triunfo del más apto y fuerte que no requiere de nadie. He aquíuna razón
fundamental para la interculturalidad, hacer frente a una modernidad uniformizante
aportando a construir un futuro de diversidad y pluralidad para todos.
Hablar de interculturalidad es, sacar a la luz muchos de los conflictos que existen
en nuestras sociedades, es aceptar que hay diferentes culturas y que no todas tienen
el mismo reconocimiento y poder, (Jurjo Torres) estereconocimiento de la diversidad
obliga a cuestionar las desigualdades y todo tipo de consecuencias que ellas traen
(pobreza, discriminación, racismo, xenofobia, etc.). Encontramos aquí otra poderosa
razón para la interculturalidad, contribuir a cuestionar las situaciones estructurales y
las condiciones que permiten que haya dominación de unas culturas sobre otras, de
determinados colectivos humanossobre otros, etiquetados como diferentes e
inferiores.

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Realidad Nacional

El Perú es uno de los países
con mayor biodiversidad en el
planeta, poseemos además de esta,
una considerable diversidad cultural
y lingüística. En la amazonia
coexisten alrededor de 65 grupos
étnicos pertenecientes a doce
familias
lingüísticas,
conviven
también ramificaciones de la familia
del...