Realidad peruana

En torno a "7 Ensayos de
Interpretación de la Realidad Peruana"
Opus magna de la obra mariateguiana, "Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad
Peruana", pertenece, con los "Comentarios Reales" del Inca Garcilaso de la
Vega, "Páginas Libres" de Manuel González Prada, "El Perú Contemporáneo" de
Francisco García Calderón, "El Antimperialismo y el Apra" de Víctor Haya de la
Torre y la"Historia de la República" de Jorge Basadre, al puñado de libros indispensables
para comprender el proceso histórico peruano.
Construido como un "work in progress" periodístico, supera, sin embargo, por su
aliento humanístico, muchas otras interpretaciones de la realidad peruana elaboradas
con el respaldo de títulos universitarios y bibliotecas académicas. Autodidacto
tenaz y fervoroso,Mariátegui afinó en Europa de manera singular en Italia,
la capacidad de percepción de los fenómenos históricos adquirida en las redacciones
limeñas. Nunca renunció a su capacidad antiprofesoral o antiuniversitaria y
deliberadamente construyó una obra abierta, receptiva a la eliminación de yerros
y a la incorporación de nuevos capítulos. "Como en "La Escena Contemporánea" -
advirtió Mariátegui - no eséste, pues, un libro orgánico. Mejor así. Mi trabajo se
desenvuelve según el querer de Nietzsche, que no amaba el autor contraído a la
producción intencional, deliberada de un libro, sino a aquel cuyos pensamientos
formaban un libro espontáneo e inadvertidamente... volveré a estos temas cuantas
veces me lo indique el curso de mis investigaciones y mi polémica. Tal vez
hay en cada uno deestos ensayos el esquema, la intención de un libro autónomo.
Ninguno de estos ensayos está acabado: no lo estarán mientras yo viva y piense y
tenga algo que añadir a lo por mi escrito, vivido y pensado".
"Siete Ensayos" se inicia con "Esquema de la Evolución Económica". Para un análisis
marxista de la múltiple realidad peruana resulta pertinente empezar por el
examen del desenvolvimientohistórico de su economía. Mariátegui no utilizó con
criterio hegemónico el enfoque marxista en todos los ensayos, particularmente el
titulado "Proceso de la Literatura". Aún en el análisis de la evolución económica
desde la Conquista hasta la República, Mariátegui no se deja arrastrar por el estrecho
determinismo que hacen galas algunos exegetas marxistas, empeñados en
encajar a rajatabla la realidada la teoría.
Buscando el hilo económico en el devenir histórico, JCM observa de entrada que
"en el plano de la economía se percibe mejor que en ningún otro hasta qué punto
la Conquista escinde la historia del Perú". Comprobación histórica certera. La
conquista del Perú no sólo trasladó otra raza, otra visión del mundo, otra cultura,
sino también otra estructura económica: el feudalismo. Ladicotomía señor de la
tierra-siervo, base de la organización feudal europea, reemplazó abruptamente a
la economía agraria colectivista de tierras comunitarias y tierras del soberano teocrático.
Esta economía colectivista no era tan espontánea, como bien lo reconoce
Mariátegui, aceptando que "había enervado en los indios el impulso individual".
Más aún, aunque el vasallo inca poseía un instintoagrario ancestral en el trabajo
de la tierra en común, el régimen de trabajo era producto de una disciplina militar
aplicada por los Incas como parte de una política de anexión imperial de reinos
de la sierra y la costa. Cuando Mariátegui redactó su ensayo sobre la evolución
económica prevalecía entre los historiadores coetáneos la hipótesis de un patriarcalismo
benévolo instauradopersuasivamente por los Incas sobre los reinos
precolombinos. Ahora se conoce, con solvencia heurística, que buena parte de
esos reinos y pueblos estaban sojuzgados férreamente por el imperialismo incaico
y que, inclusive, tal como ocurrió con huancas, chancas y cañaris, se aliaron con
los conquistadores españoles como fuerza auxiliar contra los dominadores quechuas.
Desde el punto de vista del...