realidad social
Páginas: 8 (1780 palabras)
Publicado: 15 de septiembre de 2013
La construcción social de la realidad" de Peter Berger y Thomas Luckmann)
Para Berger y Luckmann, "la sociedad es un producto humano. La sociedad es una realidad objetiva. El hombre es un producto social". Recurriendo a autores tan diferentes como Marx, Durkheim, Simmel, Weber, Mead, Sartre, Parsons o Goffman, elaboran la tesis que propone que si la realidad se construye socialmente, lo quese debe analizar son los procesos por los cuales esto se produce. Con este fin analizan uno de estos procesos que es la institucionalización sobre la base de: sus orígenes, alcance y modos; la relación entre el organismo humano y su actividad; la sedimentación y la tradición; y los roles que constituyen.
En su análisis, la sociedad se descubre como una realidad objetiva, es decir, exteriorizada(independiente de los autores que la producen), como objetivada (constituida por mundos de objetos separados de los sujetos). Es este doble proceso de exteriorización y objetivación, en la medida en que se apoya el conocimiento común tipificador y en las interacciones cara a cara, lo que alimenta los procesos de institucionalización en sentido amplio : La institucionalización se manifiesta cadavez que las clases de actores efectúan una tipificación recíproca de las acciones habitualizadas. Pero, ¿cómo se da esta tipificación?
La sociedad, para Bourdieu, constituye un macro espacio estructurado, con ámbitos
diferenciados. Retomando de varios autores y corrientes de pensamiento la idea de
autonomía de ciertos aspectos de la vida social, Bourdieu define como campos lo que
Durkheimhabía caracterizado como funciones, Weber como esferas y Gramsci como
círculos particulares. El campo constituye entonces un conjunto de relaciones de la vida
social que, progresivamente, fue tomando cierta autonomía. Cada campo está caracterizado
por una relación de fuerzas entre dominantes y dominados. Los agentes sociales se
confrontan buscando preservar o modificar ese estado de cosas,esa correlación de fuerzas.
Bourdieu desea superar la oposición entre objetivismo y subjetivismo, hay una oposición absurda entre el individuo y la sociedad. Los objetivistas ignoran la acción y el agente, y Bourdieu se muestra a favor de una perspectiva estructuralista que no pierde de vista al agente. Se centra en la relación dialéctica entre las estructuras objetivas y los fenómenossubjetivos.
Edward B. Tylor
Edward Burnett Tylor (1832 - 1917), antrop¶ologo ingl¶es, naci¶o en Camberwell, Londres, hijo de
personajes acomodados de Inglaterra, ¶ultimo evolucionista y primer profesional, entre sus libros
m¶as destacados est¶an: (1871) Cultura primitiva y (1877) La sociedad primitiva.
1.1 De¯nici¶on de cultura de Tylor
Edward B. Tylor,plantea que la cultura es:
\...aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres, y cualesquiera otros h¶abitos y capacidades adquiridos por el hombre." [4]
Para Tylor entonces la cultura es todo lo creado por el ser humano, todo lo que no es naturaleza,resalta la importancia de exponer los hechos hist¶oricos, pero no solamente como unasucesi¶on dehechos, sino de la conexi¶on de los acontecimientos, ¶unicamente las causas concretas y naturales determinan la acci¶on humana, un acontecimiento siempre es hijo de otro acontecimiento.
Edward Burnett Tylor. Durante muchos años se decía que en Gran Bretaña que la antropología, era la ciencia de Tylor. El aplicó la palabra antropología al estudio tanto de la cultura animal – humanacomo humana. Fue la figura más influyente en el campo de la antropología en siglo XIX en ese país.
Datos biográficos
Edward Burnett Tylor, nació el 2 de octubre de 1832, en Camberwell, Inglaterra. Su padre era un próspero fundidor de latón, que por aquel entonces la familia de clase media se había fortalecido y en otras enriquecidos. Debido a que algunas universidades de Gran Bretaña estaban...
Para Berger y Luckmann, "la sociedad es un producto humano. La sociedad es una realidad objetiva. El hombre es un producto social". Recurriendo a autores tan diferentes como Marx, Durkheim, Simmel, Weber, Mead, Sartre, Parsons o Goffman, elaboran la tesis que propone que si la realidad se construye socialmente, lo quese debe analizar son los procesos por los cuales esto se produce. Con este fin analizan uno de estos procesos que es la institucionalización sobre la base de: sus orígenes, alcance y modos; la relación entre el organismo humano y su actividad; la sedimentación y la tradición; y los roles que constituyen.
En su análisis, la sociedad se descubre como una realidad objetiva, es decir, exteriorizada(independiente de los autores que la producen), como objetivada (constituida por mundos de objetos separados de los sujetos). Es este doble proceso de exteriorización y objetivación, en la medida en que se apoya el conocimiento común tipificador y en las interacciones cara a cara, lo que alimenta los procesos de institucionalización en sentido amplio : La institucionalización se manifiesta cadavez que las clases de actores efectúan una tipificación recíproca de las acciones habitualizadas. Pero, ¿cómo se da esta tipificación?
La sociedad, para Bourdieu, constituye un macro espacio estructurado, con ámbitos
diferenciados. Retomando de varios autores y corrientes de pensamiento la idea de
autonomía de ciertos aspectos de la vida social, Bourdieu define como campos lo que
Durkheimhabía caracterizado como funciones, Weber como esferas y Gramsci como
círculos particulares. El campo constituye entonces un conjunto de relaciones de la vida
social que, progresivamente, fue tomando cierta autonomía. Cada campo está caracterizado
por una relación de fuerzas entre dominantes y dominados. Los agentes sociales se
confrontan buscando preservar o modificar ese estado de cosas,esa correlación de fuerzas.
Bourdieu desea superar la oposición entre objetivismo y subjetivismo, hay una oposición absurda entre el individuo y la sociedad. Los objetivistas ignoran la acción y el agente, y Bourdieu se muestra a favor de una perspectiva estructuralista que no pierde de vista al agente. Se centra en la relación dialéctica entre las estructuras objetivas y los fenómenossubjetivos.
Edward B. Tylor
Edward Burnett Tylor (1832 - 1917), antrop¶ologo ingl¶es, naci¶o en Camberwell, Londres, hijo de
personajes acomodados de Inglaterra, ¶ultimo evolucionista y primer profesional, entre sus libros
m¶as destacados est¶an: (1871) Cultura primitiva y (1877) La sociedad primitiva.
1.1 De¯nici¶on de cultura de Tylor
Edward B. Tylor,plantea que la cultura es:
\...aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres, y cualesquiera otros h¶abitos y capacidades adquiridos por el hombre." [4]
Para Tylor entonces la cultura es todo lo creado por el ser humano, todo lo que no es naturaleza,resalta la importancia de exponer los hechos hist¶oricos, pero no solamente como unasucesi¶on dehechos, sino de la conexi¶on de los acontecimientos, ¶unicamente las causas concretas y naturales determinan la acci¶on humana, un acontecimiento siempre es hijo de otro acontecimiento.
Edward Burnett Tylor. Durante muchos años se decía que en Gran Bretaña que la antropología, era la ciencia de Tylor. El aplicó la palabra antropología al estudio tanto de la cultura animal – humanacomo humana. Fue la figura más influyente en el campo de la antropología en siglo XIX en ese país.
Datos biográficos
Edward Burnett Tylor, nació el 2 de octubre de 1832, en Camberwell, Inglaterra. Su padre era un próspero fundidor de latón, que por aquel entonces la familia de clase media se había fortalecido y en otras enriquecidos. Debido a que algunas universidades de Gran Bretaña estaban...
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