realismo aristotelico

División de Ciencias Sociales y Humanidades

Lección VII
El realismo aristotélico
Curso de Temas Selectos de Filosofía
de la Ciencia y la Tecnología
Febrero 2013

El propósito de Aristóteles es
primeramente el traer las
ideas trascendentes de Platón
y fundirlas con las cosas
reales de nuestra experiencia
sensible.
Para ello comienza partiendo de la
cosa tal como la vemos ysentimos. Y
en la cosa real tal como la vemos y
sentimos, distingue Aristóteles tres
elementos: un primer elemento que
llama substancia; un segundo
elemento que llama esencia, y un
tercer elemento que llama accidente.

¿Qué es la substancia? La palabra tiene en Aristóteles
dos significaciones
El sentido estricto es el de la unidad, que soporta
todos los demás caracteres de la cosa. Si…analizamos una cosa, descubrimos en ella caracteres,
notas distintivas, elementos conceptuales: este vaso es
grande, es de cristal, es frío, tiene agua dentro; ha sido
hecho de esta manera, de esta otra, pero el “quid”… la
cosa de la cual se predica todo lo que se puede predicar,
eso lo llama Aristóteles el “substante”… La substancia es,
en suma, -adviértanlo bien- el correlato objetivo del sujetoen la proposición, del sujeto en el juicio.

… ¿qué decimos de la substancia? Pues
todo lo que decimos de la substancia es lo
que llama Aristóteles esencia. La esencia
es la suma de los predicados que podemos
predicar de la substancia.

Ahora esos predicados se dividen en dos grupos: predicados que convienen a la substancia, pero que son de tal
suerte que si les faltara uno de ellos nosería lo que es y luego predicados que convienen a la substancia que son de
tal suerte que aunque alguno de ellos faltara, seguiría siendo la substancia lo que es. Aquellos primeros son la
esencia propiamente dicha, por que si alguno de ellos le faltara a la substancia, ya no sería lo que es y los segundos
son el accidente, por que el hecho de que los tenga o no los tenga, no entorpece paranada que sea lo que es.

De esta manera llegamos al otro sentido que de vez en cuando da Aristóteles a la palabra substancia, y es el
sentido de la totalidad de la cosa, con sus caracteres esenciales y con sus caracteres accidentales. En este
sentido la substancia lo individual.

Para Aristóteles, por consiguiente, lo que
existe metafísicamente, realmente, son las
substancias individuales;lo que existe
metafísicamente y realmente es Fulano de Tal;
no el concepto genérico, la idea de hombre,
sino Fulano de Tal... Por eso para Aristóteles la
respuesta… a la pregunta ¿quién existe?, es
para Aristóteles: existen las cosas
individuales; lo demás no existe, son
substancias “secundas”… substancias
segundas, que no tienen existencia más que
secundarias, el ser consiste en serpredicado o predicable, pero nada más.

Aristóteles al traer las ideas al mundo de
las cosas, quiere darles fuerza genética y
generadora… lo mismo que en el análisis
de la cosa distingue la substancia, la
esencia y el accidente, distingue ahora en
la cosa dos elementos: la forma y la
materia.

… Aristóteles llama materia a un concepto que
no tiene nada que ver con lo que en física
llamamosnosotros hoy materia. Materia para él
es simplemente aquello con que está hecho algo.
El “aquello con que está hecho algo” puede ser
eso que nuestros físicos llaman hoy materia;
pero puede ser también otra cosa… una tragedia
es una cosa que ha hecho Esquilo o que ha
hecho Eurípides y esa cosa está hecha con
palabras, con sentimientos humanos…
¿Y forma? Aristóteles entendió por formaprimero y principalmente, la figura de los
cuerpos, la forma en el sentido más vulgar de la
palabra, la forma que un cuerpo tiene como
terminación límite de la realidad corpórea vista
desde todos los puntos de vista; la forma en el
sentido de la estatuaria, en el sentido de la
escultura…

Y forma? … sobre esa acepción entendió
Aristóteles también – y si contradicción algunaaquello que hace...