Realismo Critico

INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL
CECyT 13 “RICARDO FLORES MAGÓN”

EL REALISMO CRÍTICO
Augusto Messer

Trabajo presentado por: Piña Castro Jazmin Arizbeth para Filosofía II

2IM13 20/febrero/2013

Guión de ideas
Capítulo primero
La esencia del conocimiento
Preliminares sobre la esencia del conocimiento
* El problema de la realidad , es decir, la cuestión de si podemos conocer, yen qué manera, un mundo real que existe independientemente de nosotros, contiene los dos conceptos de “conocimiento” y de “realidad”.
* Conocer es la aprehensión espiritual de un objeto, del cual supongo que existe por sí, independientemente del conocimiento.
* Esto último diferenciaría el conocer de otra actividad espiritual que también podría llamarse “aprehensión”, pero en la cual esel acto mismo de aprehender el que produce o combina y construye el objeto.
Consideración psicológica del conocer
* La psicología no puede contestar; porque conforme al planteamiento total de sus problemas, redúcese a las cuestiones de hecho, dejando fuera de sus límites las cuestiones de validez.
Consideración lógica del conocer
* Si no podemos esperar que la psicología resuelva elproblema de la realidad, tanto más podrá parecernos adecuada la lógica para ello, puesto que la lógica establece las normas del pensar correcto y, por lo tanto, válido.
* Establecer normas para el pensar, considerado como una actividad psíquica de los individuos reales, es asunto, exclusivamente, de la lógica aplicada.
* La lógica pura, fundamento de la aplicada, no erige norma ninguna parala acción humana. Es una disciplina puramente teorética y no normativa.
* Conocimiento es un concepto que trasciende de la lógica pura, tanto por el lado objetivo como por el subjetivo.
* Mas el hecho de que un contenido mental sea vivido, sentido, por un sujeto como “conocimiento”, depende como hemos visto, de que, por virtud de él, algo nuevo sea puesto en relación con algo ya conocido.* Si a la concordancia de los pensamientos con los objetos llamamos “verdad”, resultará que la lógica no tiene nada que hacer con la “verdad” en este sentido, y que es preciso distinguir entre la “corrección” y la “verdad” de los pensamientos y nexos mentales.
* La descripción se lleva a cabo siguiendo el método llamado “fenomenológico”. Este método consiste en partir de los ejemplosempíricos, tanto del conocimiento precientífico como del científico, para determinar cuáles son los rasgos esenciales que se dan en todo conocer.
* La función del sujeto es captar, aprehender; la del objeto, ser aprehensible y ser aprehendido.
* La representación del objeto, que nace en el sujeto, se llama “objetiva”, por cuanto concuerda con el objeto mismo. En esto, la representación objetivasigue siendo, para la conciencia, distinta del objeto.
* Pero ambos términos, sujeto y objeto, no se agotan en su correlación; bien que en este caso ya no sean sujeto y objeto el uno para el otro.
* Cuando la representación del objeto, formada por el sujeto, concuerda con el objeto mismo, decimos que es verdadera. Y sólo en cuanto alcanzamos representaciones verdaderas, estamosautorizados para hablar estrictamente de “conocimiento”.
* Así como existe una conciencia de la inadecuación existe también una conciencia de la falsedad y, por tanto, una conciencia de la verdad.
Capítulo II
El concepto de la realidad
Propiedades comunes a todos los objetos
* El sentido del conocer consiste en querer aprehender los objetos tales como son en sí.
* Esos contenidos deconocimiento, que se engendran en el sujeto, deben distinguirse de los objetos, aun en el caso de que concuerden cabal y exactamente con ellos, es decir, aun cuando sean verdaderos y adecuados.
* Esta distinción entre los objetos y todo conocer y todos los contenidos del conocer, puede llamarse la trascendencia de los objetos, su “ser en sí”. Esta trascendencia debe tomarse en sentido gnoseológico;...