Realismo

IDEALISMO

De estas maneras se puede decir que el idealismo se opone rotundamente a el materialismo, una doctrina que asegura que la única realidad es la materia. Los idealistas subjetivos creen que la entidad en sí es incognoscible, pero la reflexión brinda la posibilidad de acercarse al conocimiento. Para los idealistas objetivos, en cambio, el único objeto que puede conocerse es aquel queexiste en el pensamiento del individuo.
El idealismo como el realismo suelen confundirse entre ellas, pero existen varias diferencias entre estas dos corrientes filosóficas, aquí tenemos algunas diferencias, como por ejemplo ambos conciben el origen del conocimiento de manera diversa; el realismo sostiene que se da en las cosas, mientras que el idealismo lo define como una actividad que realiza elhombre para elaborar conceptos. Otra diferencia es que El realismo plantea la existencia de las cosas independientemente de nuestro razonamiento o de nuestros procesos intelectuales. Por otro lado, el idealismo defiende la participación de la mente para la concepción.
El idealismo se divide en varias clases las cuales son las siguientes: Idealismo absoluto, subjetivo, objetivo, trascendental, deigual manera tiene sus representantes, algunos de ellos son: platón, rene descartes, Nicolás Malebranche, Godofredo Guillermo Leibniz, Juan Teófilo Fichte, Emmanuel Kant, Juan Teófilo Fichte, Jorge Guillermo Federico Hegel, Federico Guillermo José Schelling.
El idealismo es una corriente filosófica que se caracteriza por ser un sistema de carácter filosófico que concibe las ideas como principiodel ser y del conocer. Además El idealismo de perfil filosófico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se halla fuera de la propia mente no es comprensible en sí misma, ya que el objeto del conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la acción cognoscitiva.

IDEALISMO TRASCENDENTAL

Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para designar su propia filosofía ydistinguirla del idealismo de Berkeley. Lo esencial de esta doctrina es la afirmación de que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas ni a las supuestas realidades trascendentes o metafísicas. Esta tesis implica, en primer lugar, que en la experiencia de conocimiento el psiquismo humano influye en el objeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmaciónde los límites del conocimiento humano. En su análisis del conocimiento humano, Kant estudió cada una de las facultades cognoscitivas del ser humano, principalmente para descubrir qué depende de la experiencia y qué del propio dinamismo y estructura del psiquismo. Las facultades cognoscitivas son tres: la Sensibilidad o capacidad para tener sensaciones, el Entendimiento o capacidad para disponer deconceptos y construir juicios o proposiciones y la Razón o capacidad para argumentar. En cada una de ellas encontró un aspecto o dimensión empírica, consecuencia del trato que el sujeto tiene con el mundo, y una dimensión a priori, que es lo que el sujeto aporta o pone en el conocimiento, y en este sentido es anterior a la experiencia.
La relevancia de Kant para la psicología es múltiple: poruna parte, negó la posibilidad de construir teorías puramente racionalistas sobre el psiquismo, rechazando la llamada "psicología racional" del alma y proponiendo el desarrollo de lo que se ha dado en llamar "psicología empírica" de la mente (de los "fenómenos psíquicos"). Pero más interesante resulta su consideración de que el psiquismo, el sujeto, es activo, no pasivo (no un "papel en blanco", alestilo de la concepción empirista). En el conocimiento el sujeto aporta algo, trabaja sobre los datos inmediatos que se ofrecen a la experiencia, los estructura, les da una forma, procurando distintas formas de orden y sentido a la experiencia. Con estas ideas, se puede afirmar que Kant es un claro antecedente de algunas tesis y teorías psicológicas de claro interés, desde la noción de...