Rearmando la ciencia, rompiendo con la colonialidad- moderna.
Páginas: 16 (3830 palabras)
Publicado: 22 de septiembre de 2010
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
COMUNICACIÓN SOCIAL DESARROLLO
INVESTIGACIÓN II
ENSAYO CRÍTICA A LA CIENCIA:
REARMANDO LA CIENCIA, ROMPIENDO CON LA COLONIALIDAD- MODERNA.
BASTIDAS CARLOS
SÉPTIMO DESARROLLO
MAYO 2010
I. A manera de introducción para plantear el “re-armar” la ciencia.
Al reflexionar sobre la existencia misma, podemospensar un mundo. Un mundo al cual nos pertenecemos y un mundo el cual imaginamos. Al imaginarnos un mundo, construimos ideas para explicarlo. Estas ideas, surgen como respuesta a la relación; hombre- mundo, la misma que siempre esta determinada por la forma en la que los individuos moldean su entorno natural, con la intención de modificarlo y apropiarlo según sus propias necesidades, logrando asíconstruir un mundo colectivo donde la reflexión conjunta sobre la existencia misma construye a su vez un supuesto de ideas que explican este mundo. De esta búsqueda de ideas para explicar ese mundo y la aceptación de ellas como verdades que rigen la vida colectiva, nace la noción originaria de conocimiento y ciencia.
Al trascurrir la historia el ser humano fue sistematizando esta noción,universalizándola, buscando y logrando una visión única del mundo que explicaba todos los fenómenos que concernían a su realidad. Esta visión de mundo absolutista y excluyente nace de las sociedades ya incluso pre- modernas, tomando sustancial fuerza en las sociedades modernas.
Esta manera de leer el mundo, dejo de lado sin duda, otras maneras de ver al mismo. Estas maneras distintas, diferentes,propias de otros modos de organización social y colectiva, dejaron de lado y descartaron como invalidas todas las formas de conocimiento que no surgían de ese entorno eurocentrista, el que excluyó todos los otros saberes y formas de ver, sentir y vivir un mundo propio.
Este ensayo pretende primero brindar un breve esbozo sobre las ideas de ese proceso histórico de conquista de las sociedadeseuropeas, el mismo que evidencio de manera cruenta y tajante todo lo anteriormente dicho, es decir ese proceso excluyente donde solo una visión de mundo era verdadera, donde solo una visión de mundo era la correcta y donde solo una “razón” era la adecuada para afirmar y reafirmar el conocimiento humano y toda forma de vivir en sociedad. En este proceso se construye la modernidad euro-centristasa la cual nos referiremos.
Además intenta mostrar como la modernidad y la colonialidad transgredió las más diversas formas de entender el mundo, los saberes más profundos y las maneras más próximas de entender un mundo propio, particular y distinto de las sociedades originarias y de los pueblos que fueron víctimas de la cruel conquista occidental.
La crítica a la ciencia colonial -moderna es por lo tanto, la crítica a esa forma excluyente y segregacionista del conocimiento y del una postura ante el mundo. Crítica que planteará propuestas para rearmar los saberes científicos rompiendo con la colonialidad del saber y del conocimiento que planteaba el proyecto moderno.
Es preciso por lo tanto cuestionarnos el hecho, de cuan profundo fue la influencia e impacto de lacolonialidad en las sociedades originarias, y como la denominada colonialidad moderna marca las formas de vida, modifica los estilos y modos de vida, los saberes, las costumbres, los imaginarios colectivos, la religiosidad y la espiritualidad de los colonizados.
Además es importante preguntarse cómo en la época colonial, en la Europa aquella se veía al mundo nuevo, la modernidad produjo entonces esavisón del nuevo mundo, visión en la que incluso en las sociedades contemporáneas aun se manejan y se reproducen los mismos discursos sobre el conocimiento, la ciencia y la razón; que vistas desde esta perspectiva euro-céntrica mantienen su lógica universalizadora, excluyente y homogenizante del saber.
Para platear una hipótesis en respuesta a estas preguntas es necesario identificar que la...
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
COMUNICACIÓN SOCIAL DESARROLLO
INVESTIGACIÓN II
ENSAYO CRÍTICA A LA CIENCIA:
REARMANDO LA CIENCIA, ROMPIENDO CON LA COLONIALIDAD- MODERNA.
BASTIDAS CARLOS
SÉPTIMO DESARROLLO
MAYO 2010
I. A manera de introducción para plantear el “re-armar” la ciencia.
Al reflexionar sobre la existencia misma, podemospensar un mundo. Un mundo al cual nos pertenecemos y un mundo el cual imaginamos. Al imaginarnos un mundo, construimos ideas para explicarlo. Estas ideas, surgen como respuesta a la relación; hombre- mundo, la misma que siempre esta determinada por la forma en la que los individuos moldean su entorno natural, con la intención de modificarlo y apropiarlo según sus propias necesidades, logrando asíconstruir un mundo colectivo donde la reflexión conjunta sobre la existencia misma construye a su vez un supuesto de ideas que explican este mundo. De esta búsqueda de ideas para explicar ese mundo y la aceptación de ellas como verdades que rigen la vida colectiva, nace la noción originaria de conocimiento y ciencia.
Al trascurrir la historia el ser humano fue sistematizando esta noción,universalizándola, buscando y logrando una visión única del mundo que explicaba todos los fenómenos que concernían a su realidad. Esta visión de mundo absolutista y excluyente nace de las sociedades ya incluso pre- modernas, tomando sustancial fuerza en las sociedades modernas.
Esta manera de leer el mundo, dejo de lado sin duda, otras maneras de ver al mismo. Estas maneras distintas, diferentes,propias de otros modos de organización social y colectiva, dejaron de lado y descartaron como invalidas todas las formas de conocimiento que no surgían de ese entorno eurocentrista, el que excluyó todos los otros saberes y formas de ver, sentir y vivir un mundo propio.
Este ensayo pretende primero brindar un breve esbozo sobre las ideas de ese proceso histórico de conquista de las sociedadeseuropeas, el mismo que evidencio de manera cruenta y tajante todo lo anteriormente dicho, es decir ese proceso excluyente donde solo una visión de mundo era verdadera, donde solo una visión de mundo era la correcta y donde solo una “razón” era la adecuada para afirmar y reafirmar el conocimiento humano y toda forma de vivir en sociedad. En este proceso se construye la modernidad euro-centristasa la cual nos referiremos.
Además intenta mostrar como la modernidad y la colonialidad transgredió las más diversas formas de entender el mundo, los saberes más profundos y las maneras más próximas de entender un mundo propio, particular y distinto de las sociedades originarias y de los pueblos que fueron víctimas de la cruel conquista occidental.
La crítica a la ciencia colonial -moderna es por lo tanto, la crítica a esa forma excluyente y segregacionista del conocimiento y del una postura ante el mundo. Crítica que planteará propuestas para rearmar los saberes científicos rompiendo con la colonialidad del saber y del conocimiento que planteaba el proyecto moderno.
Es preciso por lo tanto cuestionarnos el hecho, de cuan profundo fue la influencia e impacto de lacolonialidad en las sociedades originarias, y como la denominada colonialidad moderna marca las formas de vida, modifica los estilos y modos de vida, los saberes, las costumbres, los imaginarios colectivos, la religiosidad y la espiritualidad de los colonizados.
Además es importante preguntarse cómo en la época colonial, en la Europa aquella se veía al mundo nuevo, la modernidad produjo entonces esavisón del nuevo mundo, visión en la que incluso en las sociedades contemporáneas aun se manejan y se reproducen los mismos discursos sobre el conocimiento, la ciencia y la razón; que vistas desde esta perspectiva euro-céntrica mantienen su lógica universalizadora, excluyente y homogenizante del saber.
Para platear una hipótesis en respuesta a estas preguntas es necesario identificar que la...
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