Rebeka

La modernidad de Baruch de Spinoza.

En el presente ensayo plantearé mi visión acerca de que El Herem dado a Baruch de Spinoza dentro de la comunidad judía de Amsterdam del siglo XIX fue injustificado, y más aún su nombramiento como un judío hereje que no creía en su religión. Si bien se le conoce como el “primer judío moderno”, nunca dejó de vivir su religión aunque no viviera dentro deniguna comunidad y cuestionara ciertos aspectos de la misma. Aún cuando fuera expulsado, en nigún momento se convirtió al cristianismo o a niguna otra religión y probablemente seguía cumpliendo con algunos de los ritos del judaísmo.

Creo que debería de comenzar con definir lo que significa la modernidad y el pensamiento moderno, para posteriormente explicar cómo se relaciona con Baruch de Spinoza.“MODERNIDAD tiene muchos sentidos. En todos los tiempos se ha usado para distinguir la novedad, que irrumpe en la sociedad establecida y anuncia un cambio, de la reiteración de las formas de vida que continúan en el pasado.”1 El pensamiento moderno se entiende como una forma racionalista de ver el mundo, una ruptura con la visión del mundo medieval y sus ideas. “El pensamiento moderno sustituyela fe en las convicciones heredadas, transmitidas por la tradición, por la fe en la razón.”2
Pero ¿porqué se le llama a Spinoza el “primer judío moderno”? Baruch de Spinoza nació dentro de una familia judía proveniente de España que formaba parte de una comunidad de cripto judíos en Amsterdam, y como todos los niños judíos de la época sus estudios se basaban en saber hebreo y conocer a laperfección la Torá, el Talmud y sus interpretaciones. Pero al rededor de los 20 años empezó a frecuentar lugares no aprobados por la comunidad donde se enseñaba latín y filosofía y fue ahí donde se familiarizó y criticó los escritos de Descartes. En ese momento decidió no entrar a la escuela rabínica. Además de que al morir su padre se quedó a cargo de su negocio, en el que se empezó a relacionar contoda clase de personas, dentro y fuera de la comunidad, pero cuando empezó a comunicar su pensamiento realista a los miembros de la congregación, los dirigentes de la comunidad le dieron varias advertencias, hasta que le otorgaron el Herem.

Las razones por las cuales le fue ototgada la carta de expulsión de la comunidad han sido discutidas a lo largo de siglos, pero al leer el capítulo XVIIIdel tratado teológico-político de Baruch de Spinoza me parece muy claro el porqué del Herem de la comunidad judía de Amsterdam, y no es, en mi entender, porque haya tratado de desvirtuar a la religión judía en su esencia, sino más bien porque ponía en peligro la credibilidad de sus insitituciones. Debo de decir que concuerdo total y completamente con esa idea, y es que cuando escribe que: “… en elprimer templo ningún decreto podía llevar el nombre del pontífice, puesto que ningún derecho tenían éstos para dar decretos… Pero después que fueron añadiendo al pontificado este derecho de los príncipes a tratar los negocios del Gobierno, comenzó a desear cada uno la gloria de su nombre en todas las cosas…”3 demuestra que su molestia no es hacia la religión judía, sino hacia las autoridades queanteponen sus intereses personales a lo que en realidad Dios pone y marca como las normas a cumplir en beneficio del pueblo. Lo que en mi opinión ha logrado que las normas de la religión pierdan su forma original y se adapten a las cambiantes necesidades de cada comunidad judía del planeta. También se puede ver cuando dice: “… mientras los pontífices se abrían camino para llegar al poder supremo,consentían todas las cosas para atraerse a la plebe, aprobando sus hechos, aún los más impíos, y acomodando la Escritura a sus malísimas costumbres.”4 Lo que indica que las cuestiones de la religión en esa época se trataban más de un asunto de conseguir popularidad entre el pueblo. Esas son ideas que siguen vigentes en nuestros días. Nuestras comunidades de hoy buscan por todos los medios acercar...