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Rebellato: “En torno a una ética integradora”

1.Ética y sociedad

Para el desarrollo de este punto recurre al análisis de Hinkelammert, el cual va a tratar de mostrar como los actuales modelos económicos están legitimados por una teología y una ética determinadas.
Los profundos análisis de Hinkelammert están destinados a caracterizar la ética neoliberal como identificando libertad demercado con libertad de la vida. El mercado se transforma en un principio ético y en ley suprema. Aparece la ley valor la cual dispone del sacrificio de toda vida humana en caso de necesidad, una vida de gran autosacrificio humano: “significado de escape destructor, que legitima la opresión más allá de la propia existencia de la humanidad”.

De esta manera las políticas neoliberales necesitan de unanueva ética del individualismo, basada en la privatización de la ética. Se trata de una ética asentada en la propiedad privada y el cumplimiento de los contratos. Ética y relación mercantil dejan de distinguinser y se identifican. El valor de la justicia se define a partir de las exigencias del mercado. Aparece la caridad como una recomendación, pero todo aquello que esté fuera del mercado no hayobligación ninguna de establecerlo.

Al privatizar la ética del comportamiento cotidiano, se destruye cualquier relación directa con los hombres. Los mismos derechos humanos se transforman en derechos meramente individuales, siempre regulados por el individualismo. Para que el hombre frente a la misera haga algo, ya que ha decido y decidimos no hacer nada, hace falta un cambio de valores, poreso la ética de Rebellato habla de “un cambio de corazones”, solo así se lograría un sujeto capaz de sentir la destrucción del otro como su deber ético máximo.

El autor destaca dos aspectos particulares de Hinkelammert. Uno que logra superar los defectos de ciertos análisis ideológicos, que sólo se mantienen en el plano de lo ideológico, como economista y cientista social conoce muy bien elpensamiento funcionalista y las variables económicas neoliberales.
En segundo lugar tiene el mérito de resaltar en papel legitimador de la religión y la formulación de alternativas teológicas y políticas. Es un teólogo de la liberación, con una formación teológica.
Lo que ha creado polémica entre los grandes pensadores conservadores y neoliberales es que Hinkelammert ha logrado mostrar que la éticay la religión cumplen un papel fundamental como legitimación. No sólo en el mundo de la periferia, sino en el capitalismo central.

Inspirándose en Hinkelammert tratará de mostrar como esta ética consolida un determinado modelo de hombre.

2.Ética y antropología

Una de las variables de una ética integradora es la ética de la armonía o de la compatibilidad. En esta ética, la armonía es laclave a partir de la cual se interpreta el universo ya sea en el orden del ser, como en el orden del conocer, como en el orden del valor.

En el orden del ser, el universo es vislumbrado como una totalidad donde a cada ser que lo integra compete desarrollar una función específica, comprensible sólo en la perpectiva de la totalidad. Pierde su esencia de originalidad: el hombre es un ser más, entrelos demás seres.

En el orden gnoseológico, el acto de conocimiento es interpretado como la adecuación del intelecto con la realidad. En el fondo se maneja un concepto de objetividad que supone correlativamente la desaparición del polo subjetivo como elemento dinámico del acto cognoscitivo.
Introducir la subjetividad como elemento activo, significa deformar la verdad. El conocimientocientífico se carateriza precisamente por su elevada capacidad de reflejar la realidad. La ciencia es la negación de la subjetividad. De ahí que el modelo para edificar las ciencias sociales, sea tomado a partir de las ciencias naturales.

En el orden axiológico es donde este universo recibe una perfección más acabada. Son un conjunto de valores que garantizan la estabilidad del universo. La carga...