Recension de Libro II

Portada


























Introducción


























Onjetivos


























Indice


























Ficha técnica


























Marco Teorico
Los marcos generales de la reflexión política.
La ciudad. La vida política de los griegos y podría decirse de la antigüedad clásica está enteramente condicionada por la existencia de la ciudad la polis,que desempeña en el universo político de los griegos la mente de ellos. Todas sus especulaciones la implica; no hay para los griegos otra civilización que la de la ciudad y la ciudad es un don de los dioses, como lo es el trigo, ella basta para distinguir a los helenos civilizados de los barbaros incultos que viven en tribus. La ciudad es una unidad política, no reducible a una aglomeraciónurbana, es la organización política y social unitaria de un territorio limitado que puede comprender una o varias ciudades, así como la extensión de campo que de ellas depende. Poco nos importan aquí las razones históricas que hicieron prevalecer esta fórmula política y el que las ciudades fueran el resultado de un sinecismo. Las ciudades han alcanzado en la época que nos ocupa, su punto de equilibrioy su misma noción se muestra a los ojos de los griegos como la única valida: resistirá todas las concurrencias y ambiciones. Los griegos la exportaran a todos los lugares que puedan y los mismos romanos contaran con ella, aun destruyendo lo que tenía de exclusivismo. Tan como es imponer la naturaleza de las relaciones internacionales en Grecia, explica que las anexiones fuesen a poco practicadaso disfrazadas y define la estructura de los imperialismos a los límites de las emigraciones y expansiones. Estas se realizan esencialmente creando una nueva ciudad, que al menos al principio, conserva con la primera vínculos de filiación y no de dependencia.
La esclavitud:
Resulta seguramente excesivo afirmar que esta institución define por si sola toda la civilización antigua, pero es necesarioreconocer que su papel es a la vez, considerable y oculto. Considerable, ya que la esclavitud es una de las condiciones de la vida material y por tanto de la vida política, oculto, porque nunca es por así decirlo, objeto de examen, no constituyendo un problema político en sí mismo. La opinión pública y los pensadores la consideraron constantemente en mayor o menor grado, como un dato natural quese utiliza sin discutir. Puede proporcionar la materia para reflexiones morales sin aplicaciones concretas, como en el caso de los trágicos. Pero para los artífices de sistema entra en el campo de la buena administración y no en el de la política: así el Platón de las Leyes recomienda escoger esclavos de diferentes lenguas para impedir las revueltas servibles en esta perspectiva, pudo variarconsiderablemente la condición efectiva de los esclavos y humanizarse su estatuto y la protección que les era concedida; pero siempre permaneció más acá de la reflexión política.
La noción de ley:
En la época en que la vida política de las ciudades griegas comienza a mostrársenos con la mayor claridad, esto es, hacia finales del siglo VII, la mayoría de los regímenes parecen variantes de sistemasoligárquicos mezclados con supervivencias monárquicas. Todos están en situación de crisis. Las antiguas aristocracias terratenientes pierden terreno frente a una burguesía urbana, artesanal o comerciante, apoyada por su clientela obrera, campesinos acomodados, arruinados por el reparto de tierras, se deslizan hacia las capas bajas de la escala social, frente a los nacientes desordenes, Esparta es elejemplo de un estado que inmoviliza sus estructuras manteniéndose firme en un estado de sitio permanente y organizado, para detener mediante la esclerosis de sus instituciones políticas, toda evolución económica y social. No tendrá durante siglos ninguna participación en la elaboración de las ideas políticas, pero servirá de modelo a quien quiera detener el curso del tiempo, y de modelo pasara a...