Recensión Sobre "La Relevancia De La Realidad" De H. Marcuse

RECENSIÓN SOBRE "LA RELEVANCIA DE LA REALIDAD" DE H. MARCUSE

TESIS.

Hoy la acción es relevante, la practica que nos pueda sacar fuera de una sociedad en la que el bienestar y la existencia misma se consiguen al precio de la destrucción, el despilfarro y la opresión a escala global (algo tan real como el progreso científico o la subida del Producto Interior Bruto). Pero en este sentido,para poder alcanzar su objetivo la acción misma necesita del pensamiento, de la teoría. Y es que la relación entre teoría y práctica es verdaderamente dialéctica.
Concluyendo diremos que el mundo debe ser interpretado de nuevo para que podamos cambiarlo, y buena parte de esa interpretación requiere el pensamiento crítico, el pensamiento filosófico.

CONTENIDOS.

Marcuse entiende que larelación entre filosofía y realidad ha sido siempre, cuando menos, ambivalente. La filosofía derivo devaluando la realidad dada al no considerarla como la cosa real, y es que la asociación de pureza y verdad se opuso a la de vida y sucia. Pero veamos el recorrido que el autor hace por Sócrates, Platón y Hegel al hilo de esta cuestión.

• A través de la muerte de Sócrates nos plantea que si"...¿prosiguió la búsqueda del hasta el verdadero fin, o la interrumpió en el punto en que la polis misma parecía ser puesta en cuestión?...". En este caso, Marcuse nos comienza indicando que no es la sentencia del tribunal concreto sino la aceptación incondicional de ella por parte de Sócrates la que extiende la autoridad del estado sobre el ámbito del pensamiento crítico. Y es que el delito de desobedienciacivil empieza con la destrucción de los conceptos que guían el comportamiento de los ciudadanos, porque los valores comunes son el "concreto" que lo mantiene unidos. En cualquier caso, la ambivalencia en Sócrates entre filosofía y realidad termina en contradicción; ya que triunfa la realidad sobre el pensamiento (al suicidarse), pese a su primera intención
Así, argumentar en favor de laseparación entre teoría y práctica establecería la esencial inocuidad del pensamiento filosófico, hasta el punto de que Sócrates era pues, perfectamente consciente cuando decía que la filosofía no es realmente de este vida, que viene solo después de la muerte; haciendo a la realidad irrelevante.
• Pero con Platón los conceptos elaborados por la filosofía implicaran subversión de la realidad políticaexistente, de tal forma que elabora una teoría de las Ideas como las Formas a partir de una realidad (lo concreto) a ser obtenida primeramente en el pensamiento. Así, en la medida en que la filosofía elabora los conceptos universales en contraste con la apariencia particular de las cosas, comunica no sólo conocimiento sino también el imperativo de actuar según aquellos. O como resume en el libro"...el está implicado en el ...".
Toda filosofía por abstracta y especulativa que sea, construye un universo conceptual con el material suministrado por un universo histórico particular que permanece operativo aún en las abstracciones y especulaciones mas puras. Y por esto por lo que los conceptos filosóficos contienen una universalidad particular, confinada por la situación histórica.
Lafilosofía está obstruida por una realidad que ella puede trascender sólo en el pensamiento, es decir, que la realidad se gobierna por sus propios recursos, y el pensamiento filosófico autónomo termina en obediencia civil.
• Con el idealismo absoluto hegeliano , en tanto q el hombre a empezado por fin a organizar su mundo de acuerdo con la razón. Y este es el juicio de Hegel sobre la RevoluciónFrancesa , porque la Razón se manifiesta propiamente como práctica histórica, alcanzando las condiciones existenciales y siendo la historia el desarrollo del logos.
“...La filosofía toca a su fin cuando el hombre se hace a sí mismo libre para actuar de acuerdo con la Razón: Es la traducción del concepto a la realidad...”. Con la Fenomenología de la espíritu que es, según Hegel, el camino a la idea...