reclamo de las comunidades originarias (Mapuches)
Páginas: 2 (345 palabras)
Publicado: 31 de octubre de 2013
El museo decidió no exponer más momias sudamericanas —dice Carolina— porque hubo un reclamo de los pueblos originarios a los cuales pertenecían esas momias. Muchas estaban identificadas y fuerondevueltas. Las que no estaban identificadas quedaron guardadas para estudio, nada más".
Marcelo Pisarro, periodista cultural formado en antropología: “Como si se estuviera sacando el velo a una granconspiración. ¡Claro que fueron llevados al museo con ese propósito! Eran las prácticas consensuadas en los círculos científicos del siglo XIX: los restos de los primitivos se estudiaban y luego seponían en exhibición en la sala de Antropología Física”.
En 2006, el Consejo Académico de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de La Plata tomó la determinación de cerrar lasala de Antropología Biológica y realizar un trabajo de refacción: los reclamos de distintas comunidades originarias por la devolución de sus ancestros ya resultaban imposibles de contener, y la polémicapor la exhibición de restos humanos había dado origen a diversas rupturas dentro de la comunidad científica del museo.
El primer reclamo de las comunidades originarias lo hizo en 1988 el CentroIndio Mapuche Tehuelche de Chubut, que pidió la devolución de Inacayal. La restitución logró hacerse efectiva en 1994, pero en 2006 un grupo de investigadores encontró partes de sus restos junto alos de otras 35 personas Todos habían muerto como cautivos del museo, y pudieron ser identificados con certeza gracias al catálogo de la Sección Antropología del Museo de La Plata,
En 1906, cuandodirigía la Sección, Lehmann Nitsche encabezó la “expedición científica” al ingenio azucarero La Esperanza, de Jujuy, donde se registraron las fotos que dieron pie al trabajo de Kriscautzky. “Dada lagran rapidez con que se extingue la población indígena del continente sudamericano hay que apurarse con el estudio de sus caracteres físicos, porque en tiempo no muy lejano se harán del todo...
Marcelo Pisarro, periodista cultural formado en antropología: “Como si se estuviera sacando el velo a una granconspiración. ¡Claro que fueron llevados al museo con ese propósito! Eran las prácticas consensuadas en los círculos científicos del siglo XIX: los restos de los primitivos se estudiaban y luego seponían en exhibición en la sala de Antropología Física”.
En 2006, el Consejo Académico de la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de La Plata tomó la determinación de cerrar lasala de Antropología Biológica y realizar un trabajo de refacción: los reclamos de distintas comunidades originarias por la devolución de sus ancestros ya resultaban imposibles de contener, y la polémicapor la exhibición de restos humanos había dado origen a diversas rupturas dentro de la comunidad científica del museo.
El primer reclamo de las comunidades originarias lo hizo en 1988 el CentroIndio Mapuche Tehuelche de Chubut, que pidió la devolución de Inacayal. La restitución logró hacerse efectiva en 1994, pero en 2006 un grupo de investigadores encontró partes de sus restos junto alos de otras 35 personas Todos habían muerto como cautivos del museo, y pudieron ser identificados con certeza gracias al catálogo de la Sección Antropología del Museo de La Plata,
En 1906, cuandodirigía la Sección, Lehmann Nitsche encabezó la “expedición científica” al ingenio azucarero La Esperanza, de Jujuy, donde se registraron las fotos que dieron pie al trabajo de Kriscautzky. “Dada lagran rapidez con que se extingue la población indígena del continente sudamericano hay que apurarse con el estudio de sus caracteres físicos, porque en tiempo no muy lejano se harán del todo...
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