Reclusorio Norte

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Educación popular
en el Reclusorio Norte
de la Ciudad de México
Mauro Pérez Soza

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL, UNIDAD AJUSCO, MÉXICO

mpsoza@upn.mx

Introducción
En el Reclusorio Norte de la Ciudad de México,
mejor conocido como el Reno, hay un grupo de
reclusos que se desempeñan como educadores de
adultos, alfabetizando a los presos que lo requieran y asesorando a los quedesean continuar con
sus estudios de educación básica. El funcionario
de educación del sistema de reclusorios del Distrito Federal extendió una invitación al grupo de
educación de adultos de la Unidad Ajusco de la
Universidad Pedagógica Nacional para que trabajásemos con estos educadores en reclusión. El
ambiente de castigo y de hacinamiento en el que
Decisio MAYO-AGOSTO 2006

seencuentran recluidos estos educadores penitenciarios no fue obstáculo, como se verá, para que
las ideas de Paulo Freire entraran al penal y fueran
analizadas, asumidas y puestas en práctica, mejorando con ello el quehacer educativo penitenciario de los participantes.

Actividades
Realizamos un taller a lo largo de tres sesiones vespertinas durante el mes de octubre de 2004 en las

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instalacionesde la Biblioteca Benito
Juárez, con que cuenta el Reclusorio. Participaron una veintena de reclusos que voluntariamente ejercen
como educadores de adultos al interior del penal. La consideración de
las ideas freirianas entre los educadores penitenciarios hizo que las actividades pedagógicas giraran en torno a la propuesta de una práctica educativa transformadora. Los puntos de vista de PauloFreire coincidieron con la posición de estas personas privadas de su libertad, pues ellos son parte
de los condenados de la Tierra, de los excluidos.
El instrumento pedagógico utilizado para poder realizar las actividades del taller fue poner en
juego cinco instancias de aprendizaje: con el texto,
con el asesor pedagógico, con el grupo, con el contexto y con uno mismo. Representadas cada unade ellas por cinco pétalos de una flor, denominamos a esta aproximación “Flor de conocimiento”.
El uso del texto paralelo nos permitió romper
con los esquemas tradicionales bancarios e incursionar en otra forma de hacer educación de personas jóvenes y adultas. Procedimos a trazar los
rasgos que definen a la educación popular: la comprensión crítica de la realidad para su transformación a travésdel diálogo de saberes; la animación
de dicho diálogo por el educador popular, que facilita el proceso de enseñanza-aprendizaje; y el desarrollo de una posición crítica hacia la educación
formal como parte del sistema de dominación. Durante el taller dialogamos sobre los rasgos que
definen a una práctica educativa popular, resaltando una lectura crítica del carácter injusto de la sociedad ydel papel que juega la educación, así como
su intencionalidad política emancipadora al considerar a los sectores populares como sujetos de
su emancipación. Destacamos la metodología de
carácter dialéctico, participativo y dialogal de la
educación popular, su contenido relevante para la
realidad actual, su compromiso y su mística.
Pusimos en práctica lo anterior propiciando la
participación,contribuyendo a la construcción de
sujetos, promoviendo la relación entre la comunidad y otros actores, desarrollando propuestas políticas liberadoras, buscando articular la práctica
con la teoría y finalmente construyendo colectivamente los conocimientos.

Los educadores penitenciarios tenían una actividad pedagógica adicional que realizar: soñar. Freire decía
que soñar no es sólo un actopolítico
necesario, sino también una connotación de la forma histórico-social de
estar siendo de mujeres y hombres; soñar forma
parte de la naturaleza humana, terminando por
tener en el sueño también un motor de la historia,
porque no hay cambio sin sueño, como no hay
sueño sin esperanza. Para las personas privadas de
su libertad, el sueño viene a ser algo que reconforta su alma y su...