Recluta a amigos

Territorios 16-17 / Bogota 2007, pp. 127-148

Biodiversidad, cultura y territorio
Evelinda Santiago

127

Palabras clave;
biodiversidad, propiedad
intelectual, cultura, territorio, desarrollo alternativo.

Key words;
biodiversity, intellectual
property, culture, territory, alternative development.

RESUMEN

Despues de una destruccion sistematica de la
naturaleza durante variosdecenios, el discurso
de la biodiversidad es la replica de lo que podria
Uamarse "la irrupcion de lo biologico"; esto es,
la supervivencia de lo biotico como problema
central del orden moderno; en este sentido, el
discurso de la biodiversidad se declara garante
para salvar a la naturaleza de las practicas destructoras y solvente para instituir en su lugar
una cultura de la conservacion. Sinembargo,
el discurso aiin tiene vacios que se ha pretendido Uenar a traves de debates que ultimamente
han versado sobre la importancia que dene el
conocimiento local, las formas de vida —usos
y costumbres— y la produccion tradicional,
dentro del andamiaje que soporta el significado de la biodiversidad. Por una parte, para los
gobiernos de los paises industrializados y las
institucionesgubernamentales internacionales
el conocimiento tradicional es un bien de la humanidad que cuando es mejorado se convierte
en una innovacion tecnologica susceptible de
ser patentada y finalmente comercializada, sin
que los duenos del conocimiento base se beneficien en ningun momento. Por otro lado, para
campesinos, intelectuales y activistas el conocimiento local, las formas de vida y laproduccion
tradicional son la base para reconstruir el territorio de campesinos e indigenas, para fortalecer la cierta autonomia y autosuficiencia en la
que viven; pero con su participacion activa en
la definicion de todo aquello que les impacte. A
partir de estas reflexiones se estan construyendo
espacios que den respuesta a la privatizacion,
respuesta flindamentada en el concepto de "lo
comunal"(Grain, 2005).

ABSTRACT

After several decades of systematic nature destruction, the discourse on biodiversity is the
answer of what might be called "the irruption
ofthe biological", i.e. the biotic issue surviving
as the core issue of the modern order. In this
regard, the biodiversity discourse declares itself
the sponsor of saving nature from destructive
practices and capable toinstitute a culture of
conservation instead. Nevertheless, there remain gaps in the discourse, which have been
intended to be filled with discussions addressing lately the relevance ofthe local knowledge,
the ways of life -habits and customs- and the
traditional production, within the frame that
supports the meaning of biodiversity. On the
one hand, for industrialized countries governments andinternational governmental institutions, traditional knowledge is an asset of the
humankind, which improved becomes a technological innovation that may be subject to
patent and finally traded, without any benefit
to die owners ofthe basis knowledge. On the
other hand, for peasants, intellectuals, and local
knowledge activists, ways of life and traditional
production are the basis forrebuilding the peasants' and natives' territory, to strengthen the
limited independence and self-sufficiency they
live with, but with their active involvement in
the determination of everything that affects
them. Based on these considerations, spaces
are being built to provide an answer to privatization, an answer based on the concept of "the
communal" (Grain, 2005).
EVELINDA SANTIAGOIntroduccion
La crisis ambiental cs producto de formas
irracionales de apropiacion de los recursos
naturales, generadas por dos tipos de necesidades: a) la urgencia de las culturas dominantes por aduenarse de un mayor numero
de recursos naturales para transformarlos
en mercancias, provocando con su apropiacion y produccion inconmensurables problemas ambientales; y b) la supervivencia
de los...