Recluta a amigos
Páginas: 6 (1264 palabras)
Publicado: 25 de noviembre de 2013
UNIVERSIDA AUTONOMA DE CHIAPAS
FACULTAD CIENCIAS AGRICOLAS
CAMPUS IV
INGENIRO AGRONOMO TROPICAL
NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO
“Acercamiento al problema de las tradiciones”
EQUIPO: 4
CARLOS EDUARDO HERNANDEZ COUTIÑO
ERVIN ALEXANDER ROJAS DE LOS SANTOS
CARLOS ALBERTO LOPEZ VELAZQUEZ
SEMESTRE: 2 GRUPO: “B”
HUEHUETAN, CHIAPAS MEXICO 25/11/2013Acercamiento al problema de las tradiciones
La tradición galileana se remonta a Pitágoras y Platón, aunque recibe su nombre de Galileo Galilei. Se tomó a la ciencia como explicación causal (Erklären) y esto constituye la base de la llamada “ciencia moderna” que se va fortaleciendo desde el siglo XIII al XVI.
En 1638 Galileo cristaliza el nuevo método científico. El mundo es visto como unasucesión de fenómenos que obedecen a leyes (modelo funcional y mecanicista) que hay que descubrir para controlar (interés pragmático); la nueva concepción fue apoyada por los cambios que genera el Renacimiento y el Capitalismo incipiente (gusto por una cultura más secular). Propone un monismo metodológico, el cual supone que la realidad social es independiente de la voluntad humana, se conoce a travésde los sentidos, puede ser observada y medida. Obedece a los principios Empiria + matematización y se plantea la pregunta ¿Cómo? Es entonces una búsqueda de la explicación que se formula en términos de leyes generales que relacionan fenómenos determinados numéricamente. A este tipo de ciencias Windelband les denomina nomotéticas. Dentro de esta tradición podemos ubicar en el siglo XIX alpositivismo de Comte, a Durkheim con sus precisiones metodológicas; en la primera mitad del siglo XX al positivismo lógico o Neopositivismo con Rusell, Wittgestein, el denominado Circulo de Viena, Carnap y su búsqueda de un lenguaje científico universal para los postulados, a Popper y su raciolismo crítico y en la segunda mitad del siglo XX a Hempel y Lyotard (por citar algunos autores) neo-positivistasque siguen un modelo explicativo (nomológico-deductivo).
La tradición aristotélica se remonta a Aristóteles. Se ve la ciencia como una explicación teleológica. Su procedimiento es inductivo para pasar de las observaciones a las explicaciones y deductivo, en un segundo momento.
Su pretensión es encontrar la causa final de un fenómeno. El mundo se entiende como un conjunto de sustancias conpropiedades y poderes. Propone un dualismo metodológico según el cual las ciencias sociales son capaces de diseñar e implementar un método propio que les permita rescatar las especificidades propias de su objeto (lo social), lo que supone que la realidad social es construida y real en tanto adquiere significado para sus actores. Se plantea las preguntas ¿por qué? y ¿para qué? Es entonces la búsquedano sólo de la explicación (Erklären) sino de la comprensión esto en palabras de Droysen. A lo que Windelband denomina ciencias ideográficas, que buscan comprender hechos particulares o propiedades únicas de cada objeto. A esta tradición pertenecen la hermenéutica del siglo XIX con Wildenban, Droysen, Weber y su Sociología Comprensiva; en la primera mitad del siglo XX la teoría crítica o escuelade Frankfurt con Adorno y Horkheimer; y en la segunda mitad del siglo XX la fenomenología de Husserl y Schutz, y la hermeneútica critico-social de Ha bermas.
Desde finales del siglo XIX, la tradición aristotélica se revela contra el predominio del positivismo. Sin embargo actualmente se entiende que la explicación científica no es, ni sólo causa lista, ni sólo hermenéutica, predominando losenfoques centrados en la “complementariedad”.
4.1.-LA TRADICIÓN ARISTOTÉLICA
La tradición aristotélica se remonta a Aristóteles. Se ve la ciencia como una explicación teleológica. Su procedimiento es inductivo para pasar de las observaciones a las explicaciones y deductivo, en un segundo momento.
Tuvo muchas ideas que cambiaron muchas formas de ver ciertas cosas en esa época. Es muy interesante...
FACULTAD CIENCIAS AGRICOLAS
CAMPUS IV
INGENIRO AGRONOMO TROPICAL
NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO
“Acercamiento al problema de las tradiciones”
EQUIPO: 4
CARLOS EDUARDO HERNANDEZ COUTIÑO
ERVIN ALEXANDER ROJAS DE LOS SANTOS
CARLOS ALBERTO LOPEZ VELAZQUEZ
SEMESTRE: 2 GRUPO: “B”
HUEHUETAN, CHIAPAS MEXICO 25/11/2013Acercamiento al problema de las tradiciones
La tradición galileana se remonta a Pitágoras y Platón, aunque recibe su nombre de Galileo Galilei. Se tomó a la ciencia como explicación causal (Erklären) y esto constituye la base de la llamada “ciencia moderna” que se va fortaleciendo desde el siglo XIII al XVI.
En 1638 Galileo cristaliza el nuevo método científico. El mundo es visto como unasucesión de fenómenos que obedecen a leyes (modelo funcional y mecanicista) que hay que descubrir para controlar (interés pragmático); la nueva concepción fue apoyada por los cambios que genera el Renacimiento y el Capitalismo incipiente (gusto por una cultura más secular). Propone un monismo metodológico, el cual supone que la realidad social es independiente de la voluntad humana, se conoce a travésde los sentidos, puede ser observada y medida. Obedece a los principios Empiria + matematización y se plantea la pregunta ¿Cómo? Es entonces una búsqueda de la explicación que se formula en términos de leyes generales que relacionan fenómenos determinados numéricamente. A este tipo de ciencias Windelband les denomina nomotéticas. Dentro de esta tradición podemos ubicar en el siglo XIX alpositivismo de Comte, a Durkheim con sus precisiones metodológicas; en la primera mitad del siglo XX al positivismo lógico o Neopositivismo con Rusell, Wittgestein, el denominado Circulo de Viena, Carnap y su búsqueda de un lenguaje científico universal para los postulados, a Popper y su raciolismo crítico y en la segunda mitad del siglo XX a Hempel y Lyotard (por citar algunos autores) neo-positivistasque siguen un modelo explicativo (nomológico-deductivo).
La tradición aristotélica se remonta a Aristóteles. Se ve la ciencia como una explicación teleológica. Su procedimiento es inductivo para pasar de las observaciones a las explicaciones y deductivo, en un segundo momento.
Su pretensión es encontrar la causa final de un fenómeno. El mundo se entiende como un conjunto de sustancias conpropiedades y poderes. Propone un dualismo metodológico según el cual las ciencias sociales son capaces de diseñar e implementar un método propio que les permita rescatar las especificidades propias de su objeto (lo social), lo que supone que la realidad social es construida y real en tanto adquiere significado para sus actores. Se plantea las preguntas ¿por qué? y ¿para qué? Es entonces la búsquedano sólo de la explicación (Erklären) sino de la comprensión esto en palabras de Droysen. A lo que Windelband denomina ciencias ideográficas, que buscan comprender hechos particulares o propiedades únicas de cada objeto. A esta tradición pertenecen la hermenéutica del siglo XIX con Wildenban, Droysen, Weber y su Sociología Comprensiva; en la primera mitad del siglo XX la teoría crítica o escuelade Frankfurt con Adorno y Horkheimer; y en la segunda mitad del siglo XX la fenomenología de Husserl y Schutz, y la hermeneútica critico-social de Ha bermas.
Desde finales del siglo XIX, la tradición aristotélica se revela contra el predominio del positivismo. Sin embargo actualmente se entiende que la explicación científica no es, ni sólo causa lista, ni sólo hermenéutica, predominando losenfoques centrados en la “complementariedad”.
4.1.-LA TRADICIÓN ARISTOTÉLICA
La tradición aristotélica se remonta a Aristóteles. Se ve la ciencia como una explicación teleológica. Su procedimiento es inductivo para pasar de las observaciones a las explicaciones y deductivo, en un segundo momento.
Tuvo muchas ideas que cambiaron muchas formas de ver ciertas cosas en esa época. Es muy interesante...
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