Reconciliación con sacerdotes secularizados


Urge reconciliación jerarcas con sacerdotes seculaizados
Por José María Lorenzo Amelibia , presidente de Asociación de Sacerdotes Casados de España (ASCE)
Ha sido noticia durante los últimos años el sacerdote que, dispensado de su carga del celibato y de todas las demás obligaciones inherentes a su ordenación, ha dejado la clerecía y ha entrado del todo en el mundo de los seglares, aunquesiempre seguirá siendo sacerdote. Ahora, con la probable designación de diáconos casados en la próxima plenaria, y acercamiento de los secularizados al trabajo pastoral, el tema de la reincorporación vuelve a ser noticia.
Reacciones de todo tipo han acompañado el fenómeno de la secularización: desde los que se escandalizaban, llamando a estos "desgraciados", traidores a su compromiso a laIglesia, hasta quienes los apodaban héroes porque han sabido realizar su vida con dignidad, a pesar de un sinnúmero de presiones de tipo social y familiar.
Muchas revistas y periódicos se han hecho eco de estas reacciones, y han tomado parte por uno, por otro o por el de en medio, o se han limitado escuetamente a recoger opiniones.
El celibato en los tiempos apostólicos
Ninguno como Pablo hapenetrado en la excelencia de la virginidad y ha ahondado en su motivación. Basta leer el capítulo siete de la primera a los Corintios.
Las tendencias gnósticas exageraron el valor de la castidad absoluta. La respuesta de Pablo fue realista y humana y, al mismo tiempo sobrenatural: recomienda el matrimonio para la generalidad de las personas. Incita a la virginidad a aquellos que tienen el carisma de lamisma. Aconseja que se cambie lo menos posible de estado y condición de vida, a no ser que se opongan a la realización de la vocación cristiana.
Tiene predilección por la virginidad, que antepone al estado de matrimonio; pero no la impone a nadie. No quiere cazar a ninguno, porque él no presume de fuerza y respeta la libertad de los demás.
Parece que organizó comunidades de jóvenes de ambossexos que vivían en castidad perfecta, pero sin votos, con un compromiso o decisión más o menos estable. En cualquier momento, sin trabas de ninguna clase, podían contraer matrimonio si lo deseaban. Lo absoluto en la vida religiosa: votos definitivos, compromisos de por vida, es muy posterior a los tiempos apostólicos.
El CONCILIO DE ELVIRA
A partir del siglo III se convierte el sacerdocio en unafunción social. No era todavía una obligación el renunciar al matrimonio para servir a Dios como sacerdote. La Didascalía no indica que los clérigos fuesen en este punto diferente de los demás hombres. Pero existía una corriente que impulsaba al celibato a los que recibían las órdenes mayores.
El concilio español de Elvira, del año 300, basándose en la tendencia existente, dice: "Está prohibidoa los obispos, sacerdotes y diáconos, es decir a todos los clérigos consagrados al ministerio del Altar, mantener comercio con sus mujeres y engendrar hijos; y quienquiera que infrinja esta prohibición será depuesto de la clerecía". Medida rigurosa de un concilio particular, pero que tuvo una importancia inmensa en toda la Historia de la Iglesia Occidental.
En la mente de Cristo no estabanunidos sacerdocio y celibato. De hecho los Apóstoles no lo entendieron unido.
A partir de Elvira se fue implantando la costumbre como ley. Ley que entonces no se cumplió. Constantemente se transgredía esta disposición de continuo ha habido un forcejeo entre jerarquía de la Iglesia y el clero; para sostenerla los primeros y liberarse los otros de esa normativa. En la última década que nos precede hasido mayor el forcejeo. Recordemos el concilio de Holanda y el Sínodo de 1971.
En tiempos de la Inquisición se vigiló mucho este particular, y fueron numerosos los clérigos procesados por no cumplir la ley del celibato, haciéndose, al no cumplirla, sospechosos de herejía.
Ha habido largas épocas en las que era poco menos que imposible que los clérigos consiguieran la dispensa del celibato. Se...