recopilacion de antropologia

HYPERLINK http//antropologiafilosoficaisc.blogspot.mx/2010/09/diferentes-visiones-antropologicas.html DIFERENTES VISIONES ANTROPOLGICAS... El hombre ha sido objeto de investigaciones a travs de la historia, desde diversos ngulos y perfiles, de los cuales se destacan tres principales en la filosofa 1. VISIN RACIONALISTA Se basa en la idea de Aristteles acerca de que el hombre es un animalracional. Su caractersticas principales son HYPERLINK http//2.bp.blogspot.com/_vxrS2k-qeAE/TIWsrcd9GWI/AAAAAAAAAC4/YP4LfKwFgM0/s1600/razonyfe.jpg El hombre es una realidad que se puede definir. Esta definicin dice estar relacionada a la esencia, la cual est expresada por el gnero y la diferencia especfica.Es una Antropologa de tipo esencialista, cuyo punto de partida es la esencia misma del hombre sele considera algo dado y determinado, en sentido Aristotlico, la esencia es lo que hace ser una cosa como tal, y no otra. Esta Antropologa Esencialista se interesa ms por el ser mismo del hombre que por su existir. Es una Antropologa que tiene un sentido absoluto de la realidad. Funciona en base al sentido de la verdad absoluta, o sea, sta no est condicionada por ninguna circunstancia, lo cualsignifica que la verdad sobre el hombre no procede ni es realizada por el mismo hombre, sino que se encuentra dada en la misma realidad y no admite variables. 2. VISIN MEDIEVAL (TEOCNTRICA) Surge en la Edad Media fundamentalmente la concepcin Teocntrica de la realidad. Dios aparece como el centro de todo, la ptica como se mira al hombre es Dios, la idea fundamental es la concepcin de Dios comocreador de la naturaleza y el hombre como criaturas. HYPERLINK http//2.bp.blogspot.com/_vxrS2k-qeAE/TIWuhRAlXRI/AAAAAAAAADA/lv2FVVO7z5Y/s1600/Dios.jpg La Edad Media est invadida por la concepcin dualista, el cosmos est dividido en tres grandes sectores Cielo, Tierra e Infierno. El hombre se encuentra en la tierra. El cielo es el lugar de la luz, de la apertura y lo bello. El infierno es el lugar de lastinieblas. Tanto el cielo como el infierno contienen las fuerzas supranaturales de la tierra. Al hombre le toca ganarse la simpata de las fuerzas celestiales por medio de una tica, al cuidado del espritu, de lo contrario estar dominado por las fuerzas infernales, esto es el sentido dualista materia y espritu, personificacin del bien y del mal. El hombre est compuesto de cuerpo y alma. La vidanormal para el hombre medieval consisti en combatir al mal para triunfar en el bien. Para la Edad Media toda la autoridad viene de Dios, esto permite que las relaciones Iglesia - Estado fueran ms fuertes, cuando se obedece a la autoridad es al Dios, ya que las leyes estatales se interpretan como una voluntad divina. La autoridad es absoluta y nica, quien la posee tiene toda la razn y hay que obedecercon gran sentido de sumisin. La autoridad no se discute, y esto trae en el gobierno, gobiernos dictatoriales. HYPERLINK http//1.bp.blogspot.com/_vxrS2k-qeAE/TIWvqP91XhI/AAAAAAAAADI/gksL8-0o35g/s1600/images.jpg La mentalidad teocntrica de la Edad Media trata de hacernos comprender la creacin de acuerdo al relato Bblico, pero desde una hermenutica muy literal.El hombre aparece como la criaturasuprema entre todo lo creado, ha sido hecho a imagen y semejanza de Dios, porque ha sido dotado de razn, voluntad y libertad. En l encontramos la inteligencia que es la mxima expresin de su alma espiritual. La naturaleza del hombre es una naturaleza cada, el pecado y la inclinacin natural al pecado llevan a un pensamiento antropolgico de tipo negativo en la Edad Media.La finalidad de la creacin esvolver a Dios, regresar a su punto de partida, para lo cual se requiere de una negacin profunda de lo material, para darle la orientacin espiritual a toda la creacin. Se desarrolla adems una teologa de la salvacin, fundada sobre la gracia y la doctrina del pecado. El hombre por su propia naturaleza es un ser pecador, pero Dios por su bondad le da la gracia para alcanzar la salvacin. 3. VISIN...