RECORDANDO A ALOS MUERTOS .SOCIEDAD CIVIL Y ESTADO DESDE HOBBES HASTA MARX Y MAS ALLA.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA TEXTO:
Democracia y sociedad civil; John Keane, University of Westminster Press; Revised edition (1998)

PRESENTACION DEL AUTOR:
JOHN KEANE
Nacido en el sur de Australia y estudió en las Universidades de Adelaida , Toronto y Cambridge, John Keane es profesor de Política en la Universidad de Sydney y en el Wissenschaftszentrum Berlín ( WZB ) . En 1989 fundó el Centropara el Estudio de la Democracia ( CSD) en Londres. Él es el director de la Iniciativa para la Democracia Sydney recientemente fundada (SDI ) .
En los últimos años , ha ocupado la cátedra Karl Deutsch en Berlín, co-dirigió un proyecto financiado por la Comisión Europea a gran escala en el futuro de la sociedad civil y la ciudadanía , y se desempeñó como miembro del grupo de expertos con sede enLondres, el Instituto para la Investigación de Políticas Públicas ( IPPR ) . Él llevó a cabo recientemente una beca de investigación otorgada por la Major Leverhulme Trust y es un miembro del Instituto de Fudan de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales de Shanghai. En 2011 fundó la Iniciativa de Democracia Sydney ( SDI) .
Durante sus muchos años de residencia en Gran Bretaña, The Times de Londreslo clasificó como uno de los principales pensadores y escritores cuyo trabajo tiene " importancia mundial " políticos del país . La Comisión Australiana de Radiodifusión , lo describió recientemente como " uno de los grandes intelectuales exportaciones de Australia " .



CONTEXTO
En el mundo moderno cada ciudadano propone sus metas según su propia voluntad. Se alcanza la meta de una maneralógica y racional, es decir, sistemáticamente se da un sentido a la vida. Por cuestiones de manejo político y de poder se trata de imponer la lógica y la razón, negándose en la práctica los valores propuestos.
Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustración (la mayoría de edad del individuo, que ejerce su razón de forma autónoma: el Sapere aude), y antes que éste alantropocentrismo humanista del Renacimiento (por ejemplo la Oratio pro homini dignitate de Pico della Mirandola). Fue muy significativo, para entender la diferente concepción de lo nuevo entre la Edad Media y la Moderna, el Debate de los antiguos y los modernos.
En la sociología de Michel Freitag, la modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada en la dimensión política e institucionalde sus mecanismos de regulación por oposición a la tradición, en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares.
La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad elporvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas poruna cultura tradicional

OBJETIVO AUTOR:

El texto está desde distintas perspectivas de filósofos sombre la sociedad civil y el estado creando mitos de la misma y apreciaciones que son un poco ortodoxas en base a la modernidad , también ejemplifican la sociedad civil disuelta o incluida en un esta do autoritaria(hobbes)hasta un estado identificado con la sociedad civil (Marx).


CONCEPTOSPRICIPALES

REGIMEN: Conjunto articulado de instituciones jurídicas que norman y regulan tanto la distribución y el ejercicio de poder como la lucha para conquistarlo.
SISTEMA: Conjunto articulado de las relaciones de poder realmente existentes en una sociedad estatalizada.
ESTADO: Es la suma o mejor dicho la conexión de regímenes y sistemas que adquieren el ordenamiento de una sociedad...