Recorrido Historico de la Ciudadania
Páginas: 43 (10663 palabras)
Publicado: 16 de abril de 2013
Recorrido histórico de la concepción de Ciudadanía
“Mi par di scorgere che siamo venuti al mondo
con questo principio, che vi sia una specie divincolo fra tutti. Con i concittadini, infatti, la
natura medesima genera l'amicizia, è nientealtro se non un perfetto accordo nelle cose
divine e umane, unito con un sentimento di
benevolenza e di affetto”.Cicerone, L'amicizia.
La expresión “ciudadanía”, en el lenguaje común y en el léxico jurídico tradicional, designa la pertenencia de un individuo a un Estado y evoca principalmente los problemas relativos a la pérdida yadquisición del estatus de ciudadano. En tiempos recientes, todavía, el términe “ciudadanía” ha adquirido un significado más amplio y puede ser afrontado desde diversas disciplinas; en esta prospectiva conviene entender por “ciudadanía” la relación política fundamental entre un individuo y el orden político-jurídico en el cual él se inserta.
A partir de esta previa concepción, elanálisis que se entiende resaltar en este capítulo, es el de reconstruir el discurso de la ciudadanía en la compleja fenomenología histórica; un recorrido que incluye como tema obligatorio, las grandes tradiciones jurídicas, lingüísticas y culturales del mundo antiguo; situarnos dentro un contexto determinado: Grecia y Roma, donde cada una de estas sociedades en su autenticidadencuentran formas para resolver el problema de la relación entre el individuo y el orden jurídico-político.
1. La ciudadanía de los antiguos
1.1. La Polis griega; entre espacio de vínculos solidarios y una restringida libertad
La política como ahora la pensamos, hombres y mujeres del siglo XXI, es una práctica social de todo ciudadano; que nace en Grecia clásica,desarrollándose al interno de las Polis, las ciudades-estado grecas, entre el los siglos VII y el VI a.C. El modelo más importante en la cultura occidental es Atenas, más precisamente la Atenas democrática. El poder no es más reservado solo a la estirpe aristocrática, sino que traspasa idealmente en aquello que es el centro simbólico de la ciudad: la plaza, el ágora, que fue el espaciopúblico común de todos los ciudadanos y que a través de esa se reconocen como comunidades.
En esta perspectiva se debe profundizar de que forma el individuo encuentra el sentido de pertenencia a un grupo, comunidad o a una determinada entidad que reúne a ciertos miembros, así de distinguirlos de otros individuos que de esta entidad no hacen parte, en razón de un principio deinclusión. Entonces resulta importante aclarar que cuando se hace referencia al mundo antiguo conviene hablar de Estado, como forma de organización de la sociedad, haciendo referencia a la ciudad, si se considera la etimología del término “ciudadanía”, no evoca al Estado sino a la ciudad que, de Grecia antigua hasta la modernidad, se propone como organización por excelencia....
“Mi par di scorgere che siamo venuti al mondo
con questo principio, che vi sia una specie divincolo fra tutti. Con i concittadini, infatti, la
natura medesima genera l'amicizia, è nientealtro se non un perfetto accordo nelle cose
divine e umane, unito con un sentimento di
benevolenza e di affetto”.Cicerone, L'amicizia.
La expresión “ciudadanía”, en el lenguaje común y en el léxico jurídico tradicional, designa la pertenencia de un individuo a un Estado y evoca principalmente los problemas relativos a la pérdida yadquisición del estatus de ciudadano. En tiempos recientes, todavía, el términe “ciudadanía” ha adquirido un significado más amplio y puede ser afrontado desde diversas disciplinas; en esta prospectiva conviene entender por “ciudadanía” la relación política fundamental entre un individuo y el orden político-jurídico en el cual él se inserta.
A partir de esta previa concepción, elanálisis que se entiende resaltar en este capítulo, es el de reconstruir el discurso de la ciudadanía en la compleja fenomenología histórica; un recorrido que incluye como tema obligatorio, las grandes tradiciones jurídicas, lingüísticas y culturales del mundo antiguo; situarnos dentro un contexto determinado: Grecia y Roma, donde cada una de estas sociedades en su autenticidadencuentran formas para resolver el problema de la relación entre el individuo y el orden jurídico-político.
1. La ciudadanía de los antiguos
1.1. La Polis griega; entre espacio de vínculos solidarios y una restringida libertad
La política como ahora la pensamos, hombres y mujeres del siglo XXI, es una práctica social de todo ciudadano; que nace en Grecia clásica,desarrollándose al interno de las Polis, las ciudades-estado grecas, entre el los siglos VII y el VI a.C. El modelo más importante en la cultura occidental es Atenas, más precisamente la Atenas democrática. El poder no es más reservado solo a la estirpe aristocrática, sino que traspasa idealmente en aquello que es el centro simbólico de la ciudad: la plaza, el ágora, que fue el espaciopúblico común de todos los ciudadanos y que a través de esa se reconocen como comunidades.
En esta perspectiva se debe profundizar de que forma el individuo encuentra el sentido de pertenencia a un grupo, comunidad o a una determinada entidad que reúne a ciertos miembros, así de distinguirlos de otros individuos que de esta entidad no hacen parte, en razón de un principio deinclusión. Entonces resulta importante aclarar que cuando se hace referencia al mundo antiguo conviene hablar de Estado, como forma de organización de la sociedad, haciendo referencia a la ciudad, si se considera la etimología del término “ciudadanía”, no evoca al Estado sino a la ciudad que, de Grecia antigua hasta la modernidad, se propone como organización por excelencia....
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