recreacion nodo 5

Savater Cap. 3 y 4
EL VALOR DE ELEGIR
Para qué y Por qué: Cap.3
Todos los seres pueden verse accidentalmente doblegados por causas indomeñables q no dependen de ellos y los seres humanos comparten este común destino. Tenemos q ser pacientes de lo q ocurre frente a las inmensas fuerzas q operan en la realidad. En cambio lo propio de los humanos es de vez en cuando ser agentes de acontecimientos,dar origen voluntario a lo q no ocurriría si no hubiésemos querido q sucediese. Es decir ser sujetos protagonistas de actos intencionados.
Manuel Cruz establece q la intención introduce un cambio cualitativo en la esfera de lo real ocupada por el hombre”. Lo que nos define como especie es el obrar no instintivo o reflejo sino intencional, es decir la capacidad de acción: la práctica.
Sinintención, no hay acción. El hombre es un ser de acción, esta acción tiene q tener una intención.
También Cruz dijo q la condición necesaria para q tenga sentido considerar a algo como una acción es la posibilidad de proponérselo o de tener una intención de hacerlo.
Un acto ha sido intencionado cuando su agente es capaz de responder más o menos satisfactoriamente a para qué y por qué lo ha hecho.
Para qué:Se refiere a la intención del sujeto agente, a lo q se propone o pretende hacer.
Por qué: Se refiere al motivo o causa q ha determinado tal conducta.
La intención apunta a lo efectivamente se quiere hacer, el motivo o causa por la q se elige hacer eso. Ningún motivo es causa de la acción en el sentido directo, inmediato e irremediable. El motivo explica causalmente la acción pero no la condicionacomo un efecto necesario.
La dimensión objetiva de la acción puede ser descripta desde fuera por cualquier testigo presente donde ocurre la acción. Mientras q la dimensión subjetiva o mental solo puede ser conocida por el sujeto q la protagoniza.
La objetiva responde al para qué, en cambio la subjetiva o mental responde al por qué.
Los motivos de la acción explican la decisión de la voluntad perono identifica su causa. La causa de cada acción es siempre la libre voluntad q se decide por un motivo y no el motivo mismo.

Hay una brecha entre la acción de uno con una propia intención y la acción q los demás nos inducen a hacer.
La proairesis es la capacidad de elegir q constituye en nervio mismo de la acción humana, hay q identificar sus dos componentes esenciales: El yo o sujeto y laracionalidad.
La acción está protagonizada por un yo, es decir un sujeto capaz de autoconcebirse estable y duradero a lo largo del tiempo. El yo se proyecta hacia el futuro. Sin conciencia del tiempo no hay yo-sujeto y sin yo-sujeto no puede haber acción. La inquietud existencial humana se debe a la condición práctica del hombre, la voluntad humana no sea tanto voluntad de vivir sino voluntad defuturo.
La racionalidad consiste en el proceso de evaluación de lo real, búsqueda de alternativas y toma de decisiones q configura la proairesis del yo-sujeto. El proceso racional es el que compara y jerarquiza los motivos. Por eso hablamos de razones para actuar y no solo de motivos o causas de la acción. La racionalidad no solo opera en los por ques sino también en los para ques. Por medio de la razónel yo busca en el tiempo futuro las acciones más convenientes según los deseos, creencias, etc. Esta racionalidad se refiere a la razón de actuar.

Las razones q motivan nuestras acciones consideran q hay q partir siempre de un deseo humano. Ese deseo se centrara en algún aspecto de la acción y en otros casos abarcara los fines de nuestra vida activa pero siempre el fundamento de la razónpráctica reside en nuestro querer. Puedo desear la inmortalidad pero no elegir ser inmortal.
Searle dice q la razón es el fundamento del deseo pero el deseo no es el fundamento de la razón. Nuestro deseo motiva nuestras acciones, actuamos para cumplir el plan de vida q queremos.

Existen 5 grandes motivos de acción, es decir los tipos de por qué:
*Necesidades: Son necesarias aquellas demandas físicas...