Recuento cultural


En las primeras décadas del siglo XX surgen nuevas fuerzas productivas que cambiarán la estructura de la sociedad colombiana. Es así, como en esa época surgió un nuevo modo social de producción, que tuvo su punto más álgido sobre la sociedad colonial-republicana e hizo de la fábrica el aspecto más relevante de la época. Es entonces cuando surgieron nuevos sectores sociales que empezaron aentablar una relación propiamente “moderna” con respecto a sus propios cuerpos, efectos y deseos. De tal modo que este tiempo se caracterizó por cambios a nivel social, gubernamental y epistemológico, y es desde entonces que se empezó verdaderamente a industrializarse el país. Por lo que empieza a implementarse en Colombia un imaginario social, en el cual no solo se industrializaba el dinero y losobjetos, sino también las naciones, las personas, las ideas.
Es así, como la exhibición de 1910 reflejo el suceso de la emergencia del capitalismo industrial, hecho que era vivido como una exterioridad imaginada y deseada. Este evento fue la primera escenificación publica en Colombia de un espacio donde los humanos existen cinéticamente, desligados de sus codificaciones tradicionales y moviéndosea los ritmos cambiantes del mercado.
Este escrito tendrá como propósito describir el modo en que la introducción del capitalismo en Colombia generó un cambio en la lógica del racismo dentro del país, a partir de determinados sucesos. La hipótesis de este texto estará enfocada en responder el siguiente interrogante ¿Cómo la introducción del capitalismo en Colombia representó un cambio de racismo:de la raza superior Española a la Raza superior Criolla? La llegada del capitalismo a Colombia condujo a que diversos actores sociales empezaran a identificarse imaginariamente con un estilo de vida capitalista. El racismo tradicional de las elites colombianas se combinaba con los códigos de asimetría instaurados por el capitalismo industrial, dando como resultado una presentaciónmoderna/colonial escenificada plenamente en la exposición. Para desarrollar este tema se seguirán cuatro puntos. En primer lugar se expondrán los argumentos a favor de la tesis. En segundo lugar se presentará un argumento en contra de la tesis. Finalmente, para terminar, se mostrará como la ilusión del festejo del centenario no generó la imagen que se quería reflejar.
La emergencia del capitalismo industrialcomo nueva ontología reflejada en la exhibición del centenario, mostraba las representaciones jerárquicas que habían prevalecido desde la colonia, sobre la población colombiana. Todos estos códigos imperiales se vieron reflejados en la organización de las festividades del centenario en 1910 por las elites criollas, . Los anteriores aspectos se mostraron constantemente en la exhibición de losdiferentes pabellones del centenario, los cuales escenificaban una autoimagen de superioridad de las elites criollas en comparación con la otra parte de la sociedad.
Por otro lado, se puede observar la manera en que las elites criollas excluían a los demás sectores de la sociedad, cuando Henao y Aruba que eran hijos de conquistadores y herederos del ethos católico traído al nuevo continente porEspaña, fueron premiados en el concurso de Historia. Lo que manifestaba que los criollos gozaban de una evidente superioridad racial y cultural sobre los negros y los indios. Quienes eran considerados que no aportaban nada significativo al país, sino que por el contrario atraían cosas negativas, como enfermedades .Además, se consideraba que la mezcla racial entre las culturas solo acarreaban unobstáculo para el progreso y desarrollo de la nación.
Respecto al conocimiento producido por las poblaciones negras o indígenas fue considerado como muy básico ante las necesidades que se estaban presentando el actual sistema económico dentro del país. Puesto que la superioridad de la educación de las elites, estaba basado en ideas literarias y filosóficas, mientras la educación de los otros...