RECUERDOS CUSQUEÑOS

PUBLICACIONES CUSQUEÑAS, CRONOLOGÍA
 ESBOZO CRONOLOGICO DE PUBLICACIONES Y ACTIVIDADES CULTURALES CUSQUENAS (1570 – 1992) Revista “CRONICAS URBANAS” Nº 3, Centro Guamán Poma de Ayala, Cusco, 1994.ESBOZO CRONOLOGICO DE PUBLICACIONES Y ACTIVIDADES CULTURALES CUSQUENAS (1570 – 1992)Por Julio A. Gutiérrez SamanezCrónicas Urbanas presenta un avance del trabajo de investigación realizado por elautor, que considera valioso como aporte inicial. El trabajo ha sido desarrollado tomando en cuenta únicamente la documentación de la Biblioteca y Archivo de la Fundación Julio G. Gutiérrez L. Dado el carácter de esta empresa y lo laborioso que significa cumplir con el reto planteado, es muy posible que mucho material valioso no esté consignado en este bosquejo. Es de advertir, además, que lacronología que se pone en consideración no toma en cuenta las publicaciones periódicas de El Sol, El Comercio, Revista Universitaria, Revista del IAA y otras similares; que podrían constituir materia de otra investigación particular.
1570 El Inca Titu Cusi Yupanqui dicta en Vilcabamba su “Instrucción Histórica”.1598 Fundación del Seminario Conciliar de San Antonio Abad.1599 Fundación del Colegio de laTransfiguración de la Compañía de Jesús.1608 El cura doctrinero y extirpador de idolatrías Francisco de Ávila recogió leyendas y mitos andinos en la zona de Huarochirí entre 1598-1608.1609 Se publicó en Lisboa (Portugal) “Los Comentarios Reales de los Incas” del Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), según el historiador Porras Barrenechea “inaugura la narración escrita cusqueña y peruana”; Garcilasologró una cultura humanista y gozó de prestigio en sus días; tradujo los “Tres diálogos de amor” (1590) de León Hebreo y adoptó el neoplatonismo (por ello Riva Agüero, reconoce al Inca como “al único representante peruano de la ontología neoplatónica”). Escribió además: “La Florida del Inca” (Lisboa 1605); “Genealogía de Garcí Pérez de Vargas” (1606) y la “Historia General del Perú” publicada en1617 en Córdoba.1615 Felipe Guamán Poma redactó su “Primer Nueva Corónica i Buen Gobierno” (1583-1615).1619 Fundación del Colegio Real de San Bernardo de la Compañía de Jesús.1622 Fundación de la Universidad de San Ignacio de Loyola que funcionó hasta la expulsión de los jesuitas.1688 Se publicó en Roma “Filosofía Tomística” del sacerdote Juan Espinoza Medrano, “El Lunarejo” (1632-1688), quien,como literato y filósofo cusqueño, gozó de fama y reconocimiento universales. Trató de conjugar el tomismo aristotélico y el platonismo. Estuvo bien informado del pensamiento escolástico de su tiempo. Román Saavedra, en el artículo “La máscara del Lunarejo” (1), criticó la indiofobia aculturante de este autor.1692 1ro. de marzo, se dio la Bula de erección “Aeternae Sapientiae” de fundación de laUniversidad de San Antonio Abad, con la facultad de conceder grados de bachilleres, licenciados, maestros y doctores en Filosofía y Sagrada Teología (Villanueva, 1972).1723 Nace en Arequipa Juan Manuel Moscoso y Peralta (1723-1811), Obispo del Cusco, quién fuera sindicado de adhesión al movimiento revolucionario de Túpac Amaru; fue conducido a Lima (1784) y a España (1789) donde, luego de“sincerarse”, fue nombrado Arzobispo de Granada. (2).1729 Nace en Pucartambo el Dr. José Pérez Armendaris (1729-1819), sacerdote que ejerció el rectorado de la universidad durante 37 años y fue el intelectual cusqueño más importante del siglo XVIII. Inspirador de las ideas libertarias en los patriotas cusqueños que recién está siendo rescatado del olvido. Mendiburo cita a muchos autores que ameritan la obra dePérez.1750 Diego de Esquivel y Navia redactó entre 1725 y 1750 los “Anales del Cuzco” (Noticias cronológicas de la gran ciudad del Cusco).1780-1814 La Universidad del Cusco constituyó uno de los principales centros de difusión del pensamiento emancipador que inspiró la revolución de 1814, pues, gozaba de gran prestigio por haber forjado en sus aulas a ilustres clérigos, teólogos y filósofos....