Red Teoría Psicoanalítica

DE JEAN PAUL SARTRE
En este libro, el autor defiende el existencialismo de una serie de criticas que invita a la gente a permanecer en un quietismo de desesperacion que resalta solo el descredito y deshonor del hombre, mostrando lo sordido, lo turbio que se considere al hombre aislado, que se parte de la subjetividad humana y que al suprimir los mandamientos de Dios y los valores inscritos enla eternidad, niegan la realidad y la seriedad de las empresas humanas. El Existencialismo es aquella forma de pensar en la que la existencia precede a la esencia. Hay dos tipos de existencialistas, los cristianos y los existencialistas ateos. Lo que ambos tienen en comn es que para ellos la existencia precede a la esencia, es decir, que hay que partir de la subjetividad del hombre. El primerprincipio del existencialismo es que el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. Es tambin los que se llama subjetividad. Dice el autor El hombre empieza por ser algo que se lanza a un porvenir. El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente, nada existe previamente a ese proyecto, y el hombre ser ante todo, lo que habr proyectado ser, no lo que querr ser. El hombre est proyectado aser algo, es responsable de lo que es, se elige eligiendo a otros hombres. Cuando decide estar de un lado o adherirse a algo, no solo est comprometiendo su individualidad, sino que est comprometiendo a todos. Est condenado a ser libre, condenado porque no se ha creado a s mismo y libre porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. As, al elegir ser esto o aquello, estafirmando el valor de lo que elige, porque siempre elige el bien, y nada puede ser bueno para l, sin serlo tambin para todos. Por eso la responsabilidad va mucho ms all de la pura individualidad, porque compromete a la humanidad entera. Todo proyecto, por ms individual que sea, tiene un valor universal, en el sentido de que todo proyecto es comprensible para todo hombre. Esta universalidad del hombre,no es una universalidad ajena a l, sino que es una universalidad constantemente construida por su accin libre, por lo tanto, no niega la relatividad subjetiva de cada individuo y de la situacin que le corresponde vivir. El reproche esencial que se hace es, que el existencialismo pone el acento en el lado malo de la vida, se los acusa de ser demasiado sombros. Lo que el autor contestainmediatamente es que en el fondo lo que asusta en tal doctrina, es el hecho de que deja una posibilidad de eleccin al hombre. Dice que cada quien considera que tal o cual acto es bueno, cada uno elige decir que este acto es bueno o es malo. Y no se trata de una angustia que conduce al quietismo, se trata de una angustia que conocen todos los que han tenido responsabilidades. Por ejemplo, todos los jefesconocen esta angustia, esto no le impide obrar, sino que es la condicin misma de su accin. Porque stos se enfrentan a muchas posibilidades, y cuando eligen una, se dan cuenta que solo tiene valor porque ha sido elegida. Sartre sostiene que si los valores son vagos y si son demasiado vastos, solamente le queda al hombre fiarse de sus instintos. Pero cmo puede determinar el valor de un sentimiento porejemplo, para el autor, no se puede determinar el valor de un sentimiento si no se ha hecho un acto que lo ratifica y que lo defina. El sentimiento se construye con actos que se realizan, entonces no se puede consultar para guiarse por l, no puede buscar ni en s mismo, ni en una moral los conceptos que lo empujen a actuar. Cada hombre es libre, tiene que elegir, tiene que inventar. Ninguna moralgeneral puede indicar lo que hay que hacer, no hay signos en el mundo, porque cada hombre es el que elige el sentido que tengan esos signos. El desamparo implica que cada uno elija su propio ser. La responsabilidad y la angustia llevan al hombre al desamparo y al abandono. Esto es, si Dios no existe, con l desaparece toda posibilidad de encontrar valores prioritarios. No hay un bien que sea para...