redaccion de platon

Ejemplo de redacción: "Educación y tipos de conocimiento en Platón"
[introdución]

El tema de la educación y los tipos de conocimiento en Platón que se nos propone en
esta redacción es muy amplio y genérico. Pocas veces nos paramos a pensar que
efectivamente existe alguna relación entre conocimiento y educación, pues extraño sería
educar en conocimientos falsos, por ello, de educarse,se educa uno en lo que se piensa
que es verdad. Pero educación hace referencia también a la formación, al desarrollo, a la
cultura, al proceso por el que uno se socializa y adquiere las habilidades básicas para
desenvolverse en la sociedad. Centrándonos en Platón veremos que la educación y el
conocimiento hacen referencia al Bien y que todo conocimiento tiene a su raíz una
aspiraciónpráctica con implicaciones sociales importantes, por ello la educación es tan
importante, porque establece el ideal a vida humana dentro de la sociedad. Nos
podemos plantear la siguiente cuestión: ¿qué relación existe entre educación y las
diferentes formas de conocimiento? O como se plantea Platón al inicio del libro VII
¿qué relación existe entre la educación y la naturaleza humana y quéimplicaciones tiene
para la sociedad en su conjunto?

[desarrollo]

La filosofía de Platón se establece con una intención polémica respecto de los sofistas,
en concreto contra la intención de los sofistas de que educar consiste en poner “vista a
unos ojos ciegos”, expresión que significa que mediante las enseñanzas de los sofistas,
profesionales de la educación que cobraban por susservicios, eran capaces de introducir
el conocimiento y la ciencia en las almas de los hijos de los acaudalados ciudadanos que
requerían sus servicios. Efectivamente, los sofistas planteaban la educación como un
ejercicio que daba sus frutos por el saber enciclopédico, el ejercicio retórico, y la
elocuencia necesaria para convertir el discurso sugerente y seductor en discurso
verdaderoque convenciera y subyugara a las mentes y voluntades de los ciudadanos
atenienses que acudían a los juicios o a las asambleas de la ciudad-estado griega para
decidir sus asuntos. Esta concepción de la educación sofista se acompañaba de cierta
sabiduría, de cierto saber que desvinculaba la actividad filosófica de la búsqueda de la
verdad, del bien y de la virtud. Los sofistas se mostraronhábiles manipuladores del
lenguaje capaces de demostrar y convencer de una cosa y de su contraria en función de
sus propios intereses, o de los intereses del cliente. Así sus doctrinas mantienen el
relativismo epistemológico y ético (verdad y bien están en función de las circunstancias
sociales y culturales) que puede llegar al subjetivismo (bueno y verdad es simplemente
lo que a mí meaparece como tal) cuando no al nihilismo extremo (no existe ni la verdad
ni el bien). Todo esto llevado al terreno político aboca la actividad política al
oportunismo y al medro personal que busca en el terreno de la actividad pública la
ocasión para favorecer los propios intereses más allá de lo que conviene a la sociedad en
su conjunto.

Frente a este modo de entender la actividadfilosófica Platón, siguiendo la estela de su
maestro Sócrates, intentará establecer una filosofía que supere la actividad sofista
mediante una teoría que permita fundamentar el Bien como un valor absoluto y la
actividad intelectual como vinculada a la búsqueda de la verdad permitiendo establecer
criterios objetivos para decidir la verdad de los asuntos más allá de la persuasión
subjetiva decada cual. Ya Sócrates había establecido como doctrina el intelectualismo moral según el cual el conocimiento del bien hace que actuemos bien, es decir, que
seamos virtuosos, y ello nos proporciona la felicidad auténtica. También pensaba
Sócrates que el conocimiento y la verdad residen en cada uno se nosotros y que por ello
nadie nos puede enseñar nada, sino que sólo se nos puede ayudar a...