redacciones platon

ALGUNAS REDACCIONES


De las 6 redacciones que se presentan a continuación, las tres primeras han sido extraídas de exámenes realizados a lo largo del curso por alumnos y alumnas, y van seguidas de un breve comentario valorativo.
En general, se han elaborado siguiendo, en la medida de lo posible, los consejos y las pautas que se recogen en el apartado V del libro, titulado “Laprueba de Acceso a la Universidad”.
Obvia decir que no pretendemos que sean modélicas; por supuesto que otros enfoques o planteamientos pueden ser igualmente aceptables, si se centran en el problema y mantienen cierta unidad y coherencia. La experiencia en el aula muestra frecuentemente que los alumnos y alumnas aprenden imitando o copiando modelos, de ahí que un recurso que a veces suele darbuenos resultados es ofrecerles algunos de estos modelos, naturalmente, después de que ellos hayan hecho el esfuerzo por sí mismos. Se les puede pedir también que comparen y que se autocalifiquen.


REDACCIÓN 3: DUALISMO ANTROPOLÓGICO. TEORÍA DE LA REMINISCENCIA

Platón establece un dualismo antropológico consistente en una clara separación entre el cuerpo y el alma. El cuerpo esmaterial, nace y perece y, por tanto, está sujeto a la generación y a la corrupción. Sin embargo, el alma, al ser inmaterial, es de naturaleza inmortal y eterna, de tal modo que tiende hacia la región inteligible, es decir, al mundo de las Ideas, con las que comparte todas sus características o, por lo menos, gran parte de ellas: es divina, inmortal
e inmaterial.
Tras la muerte del cuerpo, el almatransmigra de un cuerpo a otro y sufre un proceso de reencarnaciones sucesivas hasta que consigue la liberación total del cuerpo, el cual constituye como su cárcel. Dicha liberación se consigue paulatinamente mediante el cultivo de la filosofía y, con ella, mediante el acercamiento al mundo inteligible. Reconocemos en todo esto la influencia pitagórica en la concepción que Platón desarrollaacerca del alma.
Sin embargo, antes de encarnarse en el cuerpo, el alma ha permanecido untiempo en el mundo de las Ideas, y en él ha conocido la verdadera esencia de las cosas: las Ideas; de tal modo que en el alma existe una “huella” o recuerdo borroso de las Ideas, unos conocimientos acerca de lo inteligible que permanecen ocultos y enmascarados por las apariencias que nos proporcionan lossentidos en el mundo sensible. Estos conocimientos innatos se corresponden con la teoría de la reminiscencia de Platón (conocer es recordar), muy influido por su maestro Sócrates, y por la doctrina de la preexistencia del alma en el mundo inteligible, debido al proceso de reencarnación, también defendido por los pitagóricos.
El alma, según Platón, consta de tres partes: parte racional, parteirascible y parte apetitiva, que se corresponden con las virtudes de la sabiduría, la valentía y la moderación, respectivamente. Esta división tripartita sirve para explicar los conflictos internos y las tendencias opuestas entre las que se debate continuamente el alma. El predominio de cada una de las tres partes del alma determina tres tipos de personalidad diferentes, paralelos a las tres clasesen que, —considera Platón—, debe dividirse el Estado: los filósofos-gobernantes, en los que predomina la parte racional y cuya virtud será la sabiduría; los guardianes,
en los que predomina la parte irascible y cuya virtud debe ser la valentía; y, por último, los productores, en los que predomina la parte apetitiva o concupiscible, y cuya virtud debe ser la moderación de los deseos y apetitos quedominan al cuerpo.
Mientras que la mayoría de las facultades o virtudes del alma, lo mismo que las del cuerpo, pueden adquirirse mediante el ejercicio y la práctica, la virtud o facultad del conocimiento es eterna e inmortal, como el alma. Esta facultad, mayor desarrollada en aquellos que se escogen para ser formados en la filosofía, permite discernir la verdad a través del método...