Redes y comunicaciones en el mundo globalizado

Benjamin y la reproductibilidad de los medios de comunicación hoy
El horizonte cultural actual ha dotado a la Comunicación de un espacio definitorio e imprescindible en la sociedad. El siglo XX ha sido el de la revolución de las tecnologías de la comunicación digital, la inmediatez y la globalización de la información a distancia. La comunicación resulta no sólo atractiva sino que necesaria entérminos de alcance masivo. Junto con la explosión de los medios de producción y reproducción masivos a principios de siglo surge una profunda crítica de la mano de la escuela de Frankfurt hacia lo que ellos mismos denominaron industrias culturales. Para la escuela de Frankfurt, los medios de comunicación son una industria cultural (industria pues operan bajo la misma lógica de la produccióncapitalista), que impacta individuos pasivos, que se limitan a absorber toda la información a la que están expuestos. La causa de esto es la mercantilización del arte y la cultura, lo que desemboca en una pérdida de la individualidad a través de disminución de la privacidad causada por la dependencia de las organizaciones de masas. La individualidad se ve afectada por la disminución en el impulso parala acción colectiva en donde, en las palabras de Nayyar, “los individuos atomizados de la sociedad de masas pierden su alma en los delirios fantasmagóricos de la película, la telenovela, y el espectáculo de variedades. Caen en un estado de estupor, una hipnosis apática”
A través de la cultura de masas y de la producción masiva de ideas, el capital se perpetúa y perpetúa su eficacia, ayudado porla tecnología, el consumismo y la satisfacción a corto plazo. El principal instrumento ideológico de este proceso es la mercancía, capaz de comercializar incluso el arte. En este sentido, el individuo se encuentra subordinado a la determinación de las imágenes y los discursos hegemónicos de los grupos dominantes. Los medios de comunicación por lo tanto tendrían el poder no sólo de modelar lasociedad sino también de contener gérmenes de cambio social y discursos de aquellos sujetos que orientan su actividad según lo que le sea útil para el proletariado en la lucha de Clases .
La teoría crítica que en ese entonces puso su énfasis en la conciencia tanto colectiva como individual; la sociología de hoy reflexiona en torno a una cultura de la información, la muerte del individuo y elcapitalismo tardío. Podríamos decir que ambas orbitan con distintas fuerzas gravitatorias en torno a la comunicación, las industrias de la Comunicación, los medios, los nuevos modos de producción y de conocimiento.
Benjamin es uno de los iniciadores del estudio de la dimensión social y política del arte y de la reproducción masiva de los “nuevos medios” de la época como lo son el cine, la fotografíay también el teatro (aunque este no sería nuevo). En su obra "La obra de arte en la era de la reproductibilidad técnica" intenta hacer un análisis materialista del arte y de sus procesos históricos. Comienza el texto con una cita de Paul Valéry en la que nos advierte: "En un tiempo muy distinto del nuestro, y por hombres cuyo poder de acción sobre las cosas era insignificante comparado con el quenosotros poseemos, fueron instituidas nuestras Bellas Artes y fijados sus tipos y usos. Pero el acrecentamiento sorprendente de nuestros medios, la flexibilidad y la precisión que éstos alcanzan, las ideas y costumbres que introducen, nos aseguran respecto de cambios próximos y profundos en la antigua industria de lo Bello. En todas las artes hay una parte física que no puede ser tratada comoantaño que no puede sustraerse a la acometividad del conocimiento y la fuerza modernos. Ni la materia, ni el espacio, ni el tiempo son desde hace veinte años, lo que ha venido siendo desde siempre. Es preciso contar con que novedades tan grandes transformen toda la técnica de las artes y operen por tanto sobre la inventiva, llegando quizás hasta a modificar de una manera maravillosa la noción misma...