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El siglo xx se ha visto en el mundo desarrollado un paroxismo de violencia ideológica, en el cual el liberalismo luchaba con vestigios del absolutismo, luego del bolchevismo y del fascismo, y al final, los del marxismo puesto al día, que amenazaba con conducir al apocalipsis ( la guerra nuclear). Pero el siglo que empezó lleno de confianza en el triunfo de la democracia liberal occidental parecehaber descrito un círculo casi de nuevo al punto de partida: no a una vergencia entre capitalismo y socialismo, sino una inquebrantable victoria del liberalismo económico y político.
El triunfo de Occidente, de la idea occidental, queda patente ante todo e agotamiento total de alternativas sistemáticas viables al liberalismo occidental
la década pasada se han producido cambios inequívocos enel clima intelectual los dos principales países comunistas del mundo, y en ambos se han iniciado de cierta importancia. Pero este fenómeno va más allá de la , política, y también pudo verse en la inevitable expansión de la cultura consumista occidental._
El último paso de la evolución ideológica de la humanidad y de la universalización de la democracia liberal occidental, como forma final degobierno humano. Esto no quiere decir que no vayan a producirse más acontecimientos que llenarán las páginas de los resúmenes anuales sobre relaciones internacionales del Foreign Affairs, pues la victoria del liberalismo se produjo ini-cialmente en el campo de las ideas o del conocimiento y, sin embargo, sigue siendo incompleta en el ámbito del mundo material. Pero hay poderosas razones para creerque será el ideal el que gobernará el mundo material a largo plazo. Para comprender las razones de este fenómeno es preciso que analicemos, en primer lugar, algunas cuestiones teóricas referentes a la naturaleza de los cambios en la historia.
Tambien se dice que el concepto de fin de la historia no es nuevo. Su divulgador más conocido fue Karl Marx, quien pensaba que el control del desarrollo dela historia era algo útil y determinado por la interacción de las fuerzas materiales, y que sólo jerarquía a su término con la realización de la utopía comunista, que acabaría por resolver to¬das las contradicciones anteriores. Pero Marx tomó prestado el concepto de historia como proceso dialéctico con un principio, una etapa intermedia y un final, "de su gran predecesor alemán.
Para bien o paramal, gran parte de Hegel ha pasado a formar parte de nuestro bagaje intelectual contemporáneo. La Ilación de que la humanidad ha progresado a través de una serie de etapas primitivas del conocimiento en su an¬dadura hacia el presente, y que estas etapas corresponden a formas concretas.

En el ámbito político, las enmiendas a la constitución soviética que se han pro¬puesto, las modificaciones delsistema legal y de las normas de partido significan mucho menos que el establecimiento de un Estado liberal. Gorbachov se ha referido fundamentalmente a la democratización en el ámbito de los asuntos internos del partido y no ha demostrado tener intención de poner fin al monopolio del poder del Partido Comunista; de hecho, la reforma política trata de legitimizar y, por tanto, fortalecer lasnormas del Partido Comunista soviético'4 Sin embargo, los principios generales que subyacen en la mayorí-a de las reformas -es decir, que «el pueblo» debería ser realmente responsable de sus propios asuntos, que las instituciones polí-ticas superiores deberían rendir cuentas ante las instituciones menores y no al revés, que la aplicación de la ley debería prevalecer sobre las decisiones políticasarbitra¬rias, con una separación de poderes y un poder judicial independiente, que debería existir protección legal para los derechos de propiedad, la necesidad de discutir los temas públicos y el derecho al disentimiento público, la potenciación de los soviets como foros en los que todo el pueblo soviético puede participz¡r y de una cultura po¬lítica que es más tolerante y pluralista - proceden de...