referentes artísticos femeninos

“Imitación de un modelo dado que proporciona así satisfacción a la necesidad de apoyo social; conduce al individuo al mismo camino por el que todos transitan y facilita una pauta general que hace de la conducta de cada uno un mero ejemplo de ella. Pero no menos satisfacción da a la necesidad de distinguirse, a la tendencia a la diferenciación, a contrastar y destacarse” Simmel, Georg (1988), Laaventura, Barcelona, Península. Pág.28
En la vida social tienen lugar tanto el gusto por la permanencia, la unidad y la igualdad, así como un marcado interés por la variedad, la particularidad y la singularidad. Estas contraposiciones se expresan en una tendencia psicológica hacia la imitación, en tanto que extensión de la vida del grupo a la vida individual. La imitación le permite al individuono sentirse solo en su actuación, lo libera de la aflicción de tener que elegir y lo hace aparecer como un producto del grupo, aunque esto depende del grupo social en el que se desarrolle.
Unir y diferenciar son las dos funciones básicas de la moda, que es, a la vez un producto tanto de necesidades sociales como de necesidades formalmente psicológicas. La arbitrariedad con que la moda imponealgunas veces lo útil, en otras lo absurdo y en algunas otras lo práctico y estéticamente indiferente, indica su desvinculación con las normas prácticas de la vida y remite a otras motivaciones, como lo son las típicamente sociales.
“Estamos en medio de una violenta reacción contra el feminismo, que utiliza imágenes de belleza femenina como arma política para frenar el progreso de la mujer: es elmito de la belleza” Naomi Wolf, El mito de la belleza, Emecé Editores, Barcelona, 1991 (pag.14)

Siempre se manipulan objetos (en el sentido más amplio) como signos que nos distinguen, bien afiliándonos a nuestro grupo, tomando como referencia ideal, bien demarcándonos de nuestro grupo por referencia a un grupo de estatus superior. (…) esta ausencia de toma de conciencia permite que el sistemaperdure. Para perpetuarse, el capitalismo debe transformar a los individuos en consumidores insaciables. De ahí el carácter indispensable de las tendencias que incitan a las masas gregarias a adquirir los signos que el sistema les tiende. (…) Baudrillard describe al gobierno de las tendencias como un totalitarismo; en sus textos, habla de una “dictadura total de la moda” o también de un“adiestramiento total de las masas” organizado por la publicidad y los medios de comunicación. Todo ello contribuye a un despilfarro gigantesco en el que unas personas reducidas al estado de sonámbulos ofrecen su existencia en sacrificio al ídolo del consumo”.

Baudrillard en “La sociedad de consumo, sus mitos, sus estructuras” afirma que las estructuras actuales de producción y consumo inducen al sujeto arealizar una práctica doble “la de cuerpo como CAPITAL y la de cuerpo como FETICHE (u objeto de consumo). En ambos casos, lo importante es que, lejos de negar u omitir el cuerpo, el sujeto, deliberadamente, lo invista psicológicamente e invierta económicamente en él.” (pág.156) Por tanto, nos encontramos frente a una doble manipulación, la psicológica y la económica que convierte al individuo en unapieza del engranaje económico, una mínima parte de una masa difusa en dónde todos los individuos ansían lo mismo y en dónde las mujeres son a la vez consumidoras y objeto de consumo.
Baudrillard:
“Si alguna vez fue «el alma lo que envolvía el cuerpo» hoy lo que lo envuelve es la piel, pero no la piel como irrupción de la desnudez (y, por lo tanto, de deseo), sino la piel como vestimenta deprestigio y residencia secundaria, como signo y como referencia de moda (y por ello mismo, capaz de sustituir al vestido sin cambiar de sentido” (pág. 156)
“(…) lo interesante es la sugestión de involucionar en el propio cuerpo y de investirlo narcisistamente «desde el interior», pero de ningún modo para conocerlo en profundidad, sino, por el contrario, para constituirlo hacia el exterior, en...