reflexión sobre la inconstitucionalidad del blanqueo wayuu

REFLEXIÓN SOBRE LA INCONSTITUCIONALIDAD DEL BLANQUEO WAYUU
La constitucionalidad de las costumbres, rituales sagrados y diferentes prácticas de las comunidades indígenas es un tema que requiere un arduo análisis no solo jurídico sino también social, cultural y religioso; es necesario un enfoque que nos ayude a comprender la intención y significado que las comunidades indígenas le imprimen aestas prácticas, y así tomar una postura sobre qué es inconstitucional y que no. Pretendemos abordar de manera clara las características que trae consigo el ritual del paso femenino llamado “blanqueo” , luego siguiendo ese orden de ideas, realizar el análisis jurídico y social del asunto, y posteriormente plantear nuestro acercamiento a una posible solución.
Siguiendo a Alfonso Forero escritor einvestigador Colombiano podemos decir que la niña wayuu debe pasar por un período de encierro o “blanqueo” que supone la preparación de la menor para ser una señorita o mujer aceptada dentro de la comunidad indígena en general, o como bien lo dice el autor Watson-Franke es “un ritual de iniciación femenina”. Este ritual comienza con la primera menstruación de la menor, al suceder esto el ritualexige que el cabello de la niña sea cortado “al rape”, permanecer totalmente desnuda y descalza con la única posibilidad de cubrirse con su manta. El encierro debe llevarse a cabo en un “ranchito o celda construida especialmente para ella”. Inicialmente pasará tres días sin comer ni beber absolutamente nada, con su mirada completamente fijada en el techo para desprenderse de todas las maldades queposee su cuerpo desde la niñez. Al paso de los tres días es sacada de la celda en la que ha permanecido y bañada con agua helada para “sacarle los malos humores”. Finalmente la niña es sometida a un encierro largo y continuo, acompañado de un régimen dietario especial; este puede durar meses y hasta años, según Forero “la mamá o la mujer más caracterizada de la familia” es quien determina cuandofinaliza el “blanqueo”, otras fuentes dicen que el fin del encierro está supeditado al crecimiento del cabello de la niña; inclusive Franke afirma que entre mayor sea el linaje de la niñas más larga será su permanencia en el encierro. Allí solo podrán ingresar mujeres de la familia que la instruirán en lo relativo a la vida sexual, a las variadas técnicas de tejido y a los oficios del hogar.Algunos autores proponen el “blanqueo” como una práctica pre-nupcial pues la convierte en “majayura” (mujer verdadera). Si se quiere precisar las razones de la vigencia de esta práctica en la cultura, debemos recurrir a la importancia que le transmite la comunidad: para los Wayuu esta práctica tiene un sentido transformador ya que se entiende que allí la niña se convierte en una verdadera mujer,siguiendo el estudio de la fundación venezolana CENIT para los indígenas “es expresión cultural que debe ser trasmitida de generación en generación, porque ahí se explica lo que significa ser Guajiro y cobra sentido la fuerza de la tradición y el impulso creador del Wayuu, desde sus mitos, costumbres y leyendas” es por esto que ellos aún siguen resistiéndose a los procesos de fragmentación ydesarticulación y este rito sigue siendo parte de su realidad cultural. Para realizar un análisis sobre la inconstitucionalidad del rito es importante resaltar que Watson-franke observa que las únicas prácticas análogas al encierro de las niñas son las utilizadas para los homicidas; estudios de la investigadora del centro de investigaciones penales y criminológicas de la universidad de los Andes YanethSegovia arrojan de igual manera datos referentes al crimen y el castigo Wayuu, que de alguna forma se asemejan a lo aquí expresado. ¿Gozará entonces de idoneidad para su aplicación en las niñas? Al reflexionar sobre el asunto, revisaremos las violaciones a nuestra Constitución: en el artículo primero donde se consagra el derecho a la dignidad humana, partiendo de lo expresado por Mahatma Gandhi “En...