Reflexion Del Pensamiento Y Que Hacer Humano

ENSAYO

REFLEXION DEL PENSAMIENTO Y QUE HACER HUMANO

Descartes
Duda metódica:
Metódica quiere decir que descartes va a evaluar por método, que su duda no es para destruir a diferencia de la duda escéptica, si no construir comienza cuando Descartes desecho el testimonio de los sentidos, de la razón y de la conciencia. Descartes nunca dudo de su propia existencia; pienso, luego existo, esla base de la filosofía cartesiana.
El ser humano, alma y cuerpo
el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo por ser materia es la res extensa cuyo principal atributo es la extensión, se manifiesta atara vez de la figura y el movimiento. El ser humano según descartes, el alma esta unida al cuerpo atreves de la glándula pineal localizada en el cerebro
Biografía:
nació en La Hayacerca de Tours. Desde los ocho años estudio con los jesuitas en el colegio la Fleche donde se especializo en lenguas y literaturas clásicas. También estudio filosofía escolástica al estilo tradicional. En dicho colegio se hiso amigo del padre Marcene , amistad que duro hasta la muerte. El 10 de noviembre de 1619 logro encontrar el fundamento de una filosofía indubitable. El frio de Estocolmo leprovoca una pulmonía y muere en febrero de 1650.
KANT
Critica de la razón pura:
Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia. Entre otras cosas, Kant intenta superar la crítica al principio (y por lo tanto al saber científico) quehabía hecho David Hume, que no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época.
Critica de la razón práctica:
cuando Kant publica su crítica de la razón práctica expone su teoría moral. Nunca puso en tela de juicio el hecho de la ley moral. Según Kant, la conciencia moral, proclama en nosotros la existencia de una ley que nos es imposible desconocer, la cual llamo “imperativo categórico”. Kantsepara la fe de la razón, dijo que la razón es puramente conocimiento referido al mundo de las ciencias. Kant se inclino al fideísmo para enaltecer la fe por encima de la razón pura.
Libertad y la inmortalidad del alma:
Kant dice que no puede haber conocimiento de la existencia del alma pero sí un peculiar modo de asentimiento o creencia que denomina fe racional: fe porque sólo podemos tenerun convencimiento subjetivo, pero racional porque este convencimiento no viene dado por exigencias de la revelación sino de la propia razón. Kant rechaza la posibilidad de conocimiento científico del alma, de Dios y de la libertad, pero dice que tenemos otra experiencia que puede vincularnos con lo metafísico
Biografía:
nació en Konisberg, capital de la Prusia oriental, donde vivió toda suvida. Sus padres lo educaron en el pietismo, dentro de la religión luterana. Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religión y la historia, inclusive creía haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a través de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razón juega un papelimportante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida serían completamente subjetivos si antes no habían sido subsumidos por la razón pura, y que usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.
HEGEL
Lógica:
la lógica es la ciencia del Ser, ciencia que tiene por finalidad revelar su esencia. “La Lógica deHegel no es una lógica en el sentido corriente del término, ni una gnoseología, sino una ontología o ciencia del ser, tomado en tanto que ser. Lo cual no quiere decir que la Lógico, como ciencia del ser, no envuelva, de algún modo, un momento discursivo o epistemológico
Filosofía de la naturaleza:
La filosofía puede ser definida, en general, como la consideración reflexiva de los objetos....