reflexion epistemologica con respecto a la pedagogia

EI campo cientifico
de la pedagogia
,

CAPiTULO

1.

Sistematizacion teorica y el concepto
de formacion

Pero ... Lteorfa sobre que? LAcaso en la pedagogfa puede
construirse una teorfa para compararla 0 corroborarla
con un ambito de fenomenos independiente de ella? LO
habra que pensar mas bien que la confirmacion de la
teorfa pedagogica depende de que tan exitosamente imbrica yconfigura las practicas que pretende analizar y
explicar? Una teorfa sociopolftica se refutarfa en la medida
en que su puesta en practica fracase ' . Es decir, la teorfa
misma implica la manera de articularse y de aplicarse en
la practica; el criterio de valida cion depend era de que tan
bien Ie va a las practicas configuradas por ella. LAcaso
valdra este mismo criterio para la pedagogfa, en elsenti do
I

Vense Ch. TyIor, Philosophlj nlld Hlllllnll Sciell ces, Londres, Cambridge
University Press, 1985, pp. 111-115.

Hacia una pedagogia del conocimiento

La formaci6n

humana como misi6n
y eje te6rico de la
pedagog fa.

de que su validez dependa de que tan exitosa resulte la
ensenanza que logre informar? ZY podemos calificar de
exitosa una ensenanza, independientementede la teorfa
que la inspira? ZQuien puede afirmar que un proceso
educativo fue exitoso y con que criterios? zHacemos una
encuesta entre los estudiantes? Pues bien, vamos por
partes.
Empecemos por aclarar que una dimension esencial
para definir las acciones y proyectos humanos es la meta
o el proposito que pretenden alcanzar. En el caso de la
educacion y la ensenanza, su motivacion varia conlas
circunstancias historicas en cada epoca y en cada sociedad.
No obstante, parece que hubiera una constante reconocida
por los pedagogos, desde Commenio hasta hoy, que
consiste en esperar de la educacion de ninos y jovenes la
formaci6n de los hombres, como un proceso de humanizacion de los ninos hasta propiciarles la "mayorfa de edad",
y con ella niveles superiores de autonomia y deracionalidad, como proponia Kant. Este concepto de formaci6n
humana, com partido por Rousseau, por los filosofos de la
ilustracion francesa y alemana y enriquecido por la
concepcion historic a de Hegel, reconoce que el hombre se
desarrolla, se forma y humaniza no por un moldeamiento
exterior sino como enriquecimiento que se produce desde
el interior mismo del sujeto, como un despliegue libre yexpresivo de la propia espiritualidad que se va forjando
desde el interior en el cultivo de la razon y de la sensibilidad, en contacto con la cultura pro pia y universal, la filosofia, las ciencias, el arte y ellenguaje.
Naturalmente que semejante concepto de formaci6n
no se presta para someterse a una ordenacion normativa
universal, ni podemos subordinar la existencia humana
en sualeatoriedad a ninguna sistematizacion cientifica
sin bordear el riesgo de caer en alguna ingenieria de la
conducta subsumida en la tecnologia educativa. No
obstante, podria producirse una reflexion rigurosa sobre
el sentido y las estructuras tematicas de dicho devenir
existencial desde la ninez hacia la adultez, autodefiniendo
su propia finalidad, de modo que la pedagogia supere el
divorcio entremedios y fines, y se ponga al £rente como
mision, meta y principio autorregulador la formaci6n humana que genera como diaria tarea, de manera mas estrecha
y esencial de 10 que representa la salud para la medicina;
de modo que el aporte a la formacion de los alumnos se
convierta tambien en el criterio de validez para enjuiciar
toda accion escolar como pedagogica 0 antipedagogica.
Esta hipotesisde unificacion teo rica de la pedagogia
alrededor del concepto de formaci on ha side reforzada

EI campo cientffico de la pedagog fa

por el articulo de Marian Heitger "Sobre la necesidnd y
posibilidad de una pedagogfa sistenzatica"2, en el que se muestra
la necesidad de que la pedagogia supere el nivel de descripcion de datos y conceptos historicos para convertirse
en una pedagogia...