Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad


“Reflexionando sobre el sexo: notas para una teoría radical de la sexualidad.”
Gayle Rubin.


Gayle Rubin es antropóloga cultural y ha sido reconocida como activista y teórica de tópicos de sexo y género, en los cuales también se refiere a otras prácticas sexuales menosreconocidas y otros estudios antropológicos sobre subculturas sexuales. En el presente escrito la autora cuestiona los diversos valores sociales que determinan como “buenas” o “malas” ciertas prácticas sexuales.
Gayle Rubin desarrolla un estudio histórico de la sexualidad donde considera diferentes relaciones sexuales y los procesos que han pasado, los cuales se han visto caracterizados porcontroles fuertemente punitivos, que buscan de alguna forma limitar lo que se considera como la conducta sexual socialmente aceptable y al mismo tiempo excluir y eliminar a aquellos individuos que trasgreden la idea sexual impuesta por la comunidad al ser juzgados como “delincuentes sexuales” ( tales como Lesbianas, gays, transexuales, sadomasoquistas, travestis, fetichistas, prostitutos yprostitutas, y condenando acciones como la pornografía, el aborto, uso de anticonceptivos…) estos actores antes que atentar contra la sociedad, atentan realmente contra la tradicionalidad dominante, que ha utilizado a lo largo de la historia el campo legislativo para legitimar ideas de sexualidad bajo la presencia de la religión y de la derecha política.

Al estudiar la evolución de estascategorías sexuales normalmente subyacentes, especialmente en la cultura occidental, y para ser más específicos en el contexto estadounidense durante el siglo XIX y el siglo XX ( evaluando esencialmente las medidas represivas tanto políticas como sociales por parte de las instituciones y colectividades durante las décadas entre 1950 y 1980), la autora establece que la fuerza de los estigmas previamentemencionados expresan una eminente necesidad de formular una reorganización de la sexualidad. Este es el objetivo principal de la escritora, brindar elementos que permitan reflexionar en torno al sexo y sus condiciones, en mira de una reconstrucción libertaria del sexo. “Una teoría radical del sexo debe identificar, describir, explicar y denunciar la injusticia histórica y la opresión sexual.Necesita, por tanto, instrumentos conceptuales que puedan mostrarnos el objeto a estudiar.”1
Cuando Rubin se adentra en el pensamiento dominante sobre el sexo encuentra que ha sido un pensamiento en potestad del esencialismo sexual, al contrario la escritora argumenta que el sexo no es solo la conjugación de elementos puramente biológicos sino que el sexo es revestido por cuestiones sociales ehistóricas, es decir no puede ser abordado como un fenómeno natural sino como uno social producto de la actividad e ideas culturales de los grupos que logran construir diversas categorías sexuales transitorias y mutables en manos de las comunidades, permitiendo gran diversidad de categorías , de la anterior afirmación se deriva instantáneamente que el sexo es inevitablemente político ya que permiteconfigurar relaciones de poder , dominación y dependencia mediante estructuras de prestigio.
Evidencia de lo anterior es la concepción del sexo desde la cultura occidental, la cual ha teorizado el sexo incorporando cuestiones religiosas para considerarlo pecaminoso.
Así mismo nuestra cultura a jerarquizado los actos sexuales .Por lo cual la cultura occidental ha configurado un sistemade valores sexuales que ha permitido elaborar prototipos sobre una sexualidad “buena”, “normal”, “ natural” idealmente heterosexual, marital, monógama, reproductiva y no comercial; y al mismo tiempo etiquetando las prácticas sociales que no están de acurdo con lo anterior, de “malas”, “enfermizas”, ”anormales”, lo anterior según la autora ha traído como consecuencia la necesidad de trazar y...