Reflexiones En Torno a planteamiEntos De BoavEntura De Souza Santos

Epistemología del Sur
Reflexiones en torno a planteamientos de Boaventura de Souza Santos

El autor en mención, antes que centrarse en un fin ulterior intenta responder cómo funciona la imagen del paradigma científico dominante, y plantea la necesidad de entenderlo desde una crisis del saber occidental, expresada en su propia idea de totalidad en la que priman las polaridades binarias;sujeto/objeto, mente/materia, naturaleza/sociedad, ciencia/humanidades, plasmando una ruptura con el sentido común. En ese sentido no sólo el paradigma positivista sino sus críticas como el romanticismo y el marxismo se nutren de alguna de las posiciones dicotómicas. La universidad es la que reproduce el saber científico y las dicotomías marcan también la forma como opera ese paradigma dentro delespacio universitario. Esta forma de pensamiento ha logrado hegemonía gracias a la destrucción de formas diversas de conocimiento (epistemicidio). Las diversas formas de pensamiento deben anclarse dentro del canon occidental, de lo contrario no son valederas o simplemente no existen.

Sousa Santos observa un momento de transición paradigmática, puesto que hay oportunidades para construir otro tipode racionalidad. Para esto recurre a lo que el denomina una sociología de las ausencias, que se fundamenta en toda la construcción de racionalidades que el paradigma occidental las desprecia. Para encontrar esta otra vía recurre a la noción de expandir la realidad, enfocándose en el presente antes que en el futuro, en palabras del autor, Expandir el presente y contraer el futuro.
De estainteresante propuesta de Sousa Santos, me llamó mucho la atención el desarrollo de la parte referida a la Razón metonímica puesto que la relacioné con mi formación previa de artista y con mi propuesta de investigación. Y precisamente, uno de los problemas de reflexión en el campo artístico es cómo pensar y abordar prácticas desde otra supuesta racionalidad.
Dentro del mundo del arte, se configura laidea de una posible forma alterna a la racionalidad occidental, se piensa al arte y su practica como posible emancipación de la razón, sin embargo funciona de manera consecuente con los límites que requiere para legitimarse. Dicho de otro modo, en el mundo del arte se puede advertir cómo la racionalidad concibe su legitimidad y absorbe las posibles formas de repuesta o contestación. En el campodel arte se rastrea esta modalidad desde el surgimiento del romanticismo principalmente, opuesto al resurgir de las tendencias llamadas neoclásicas del siglo XVIII y opuesto nostálgicamente, a la industrialización. Sin embargo la idea romántica del artista como productor de formas alternas y originales de pensar el mundo logró calar y enraizarse en la academia. De hecho la formación de un artista,que es la que le posibilita producir legítimamente, parte siempre de todos los valores de orden y armonía griegos, romanos, renacentistas, etc. Sousa Santos dice al respecto "El orden constituye una noción fundamental de la razón metonímica, se manifiesta bajo una forma de totalidad no hay comprensión ni acción que no se refiera a un todo" (Sousa Santos 2009:103) Todo lo que produce un artistalegitimado, o por legitimarse parte de esta noción de orden, su episteme no puede formularse por fuera de aquello.

Por ejemplo la producción del periodo romántico, fines del S. XVII, el S. XVIII y de aquí en más, se instituye la idea de libertad como mito fundante del arte. Se formula como práctica, deslindarse de los cánones grecorromanos retomados en el neoclásico, este proceso eslegitimado luego de la revolución francesa. El estado moderno legitima la forma de concebir el arte moderno, libre de las trabas de los cánones de la academia, desde estos procesos se promueve el arte como forma de libertad.

Esta forma de producción y pensamiento, se universaliza con las distintas formas legítimas del pensamiento occidental moderno, que en el arte encuentra su punto más alto en las...