Reflexiones Herminio Sánchez De La Barquera

Reflexiones en torno a la idea y a las funciones de la política
Herminio Sánchez de la Barquera y Arroyo*
Sumario: 1. Introducción; 2. Protágoras y Platón; 3. Lo político y lo social en la Hélade; 4. Verticalidad y horizontalidad en la política; 5. Objetivos de la política; 6. Esencia de la política; 7. Sus funciones; 8. Política, derecho y orden; 9. Política y valores; 10. Consideracionesfinales. 1. Introducción En la actualidad, asistimos a un fenómeno muy común, no tan solo en México sino también en otros países, inclusive en aquellos cuya vida democrática ya está plenamente consolidada: el creciente distanciamiento entre la población y la actividad política. Con frecuencia escuchamos a la gente expresarse con desconfianza de los actores políticos, ya sean estos miembros de lospoderes ejecutivo o legislativo, ya dirigentes de partidos políticos, ya los partidos mismos. Este distanciamiento y esta desconfianza hacen pensar a muchos que la política es de suya mala, pues la ven reducida a una simple lucha por el poder, es decir, la ven como una actividad no de servicio, sino de «autoservicio». Tan desprestigiada está la palabra «política», que cuando alguien dice que unasituación «se politizó», no debemos entender que se esté desarrollando ya con apego a los intereses del bien común y bajo los preceptos de la ética, sino por el contrario, que ha tomado caminos turbios y torcidos, en función exclusivamente de reprobables intereses
____________________ * Candidato a Doctor en Ciencia Política, Universidad de Heidelberg.

personales o de grupo. Todos nosotrosconocemos a personas que se declaran «apolíticas», queriendo decir con este término no únicamente que carecen de identificación con algún partido político – lo que en todo caso las hace «apartidistas», mas no «apolíticas»-, sino que incluso ven a estas organizaciones con recelo y que prefieren mantenerse a una sana distancia de los vericuetos, avatares y suciedades reales o imaginarias de la cosa pública.En Alemania, por ejemplo, se habla hoy en día de un «enfado» de los ciudadanos con la política (Politikverdrossenheit), con los políticos y con los partidos. Esto tiene que ver con el rechazo que despiertan algunos personajes de la vida pública como consecuencia, por ejemplo, de escándalos de corrupción, con la toma de decisiones políticas y con las magras cuentas que entregan los gobiernos (vid.P. Bendel, en Nohlen/Schulze, 2002: 670). Otro punto de discusión es el referente precisamente a la capacidad y preparación de los políticos para enfrentar y resolver problemas cada vez más complejos y para lograr los consensos y acuerdos para ello necesarios. En México, la preparación y la 93

conducta de algunos políticos es con frecuencia motivo de mofa y escarnio. 2. Protágoras y PlatónSegún nos cuenta Platón, el sofista Protágoras consideraba que la habilidad o capacidad política es algo común a todos los hombres, y no algo privativo de especialistas. En el «Diálogo» que lleva su nombre, ante el deseo de Sócrates de que Protágoras demostrase claramente que la virtud por su naturaleza puede ser enseñada, el anciano filósofo escoge una fábula para hacer más agradable la exposiciónde sus razonamientos en torno a las virtudes del hombre, entre las cuales se encuentran la justicia y la capacidad para vivir en sociedad. Relata, así, la historia de la creación de los seres mortales por los dioses, quienes ordenan a Prometeo y a su hermano Epimeteo dotar a todas las criaturas con las cualidades convenientes a cada una de ellas. Epimeteo pidió hacer él solo dicha labor, pero,poco prudente, repartió entre todos los animales las distintas capacidades y aptitudes que les servían para protegerse y sobrevivir, no quedándole nada para el ser humano, condenándolo, por lo tanto, a ser la más indefensa de las criaturas. En un intento por compensar esta equivocación de Epimeteo, Prometeo robó el fuego y lo entregó a los hombres, junto con la inteligencia y el dominio técnico...