Reflexiones Pedagogicas

REFLEXIONES PEDAGÓGICAS

Docencia Nº 13

Interculturalidad y construcción del conocimiento
Gastón Sepúlveda E.1 La interculturalidad es hoy un desafío impostergable para una educación que otorgue posibilidades plenas de desarrollo a todas las personas y todos los grupos de la sociedad. Ese es el tema que en el siguiente artículo, escrito especialmente para Docencia, aborda el académicochileno Gastón Sepúlveda. Deteniéndose en las dimensiones culturales y sociales involucradas en los procesos de construcción del conocimiento, Sepúlveda nos invita a repensar la pedagogía desde la interculturalidad, de modo de integrar las diversas modalidades de conocimiento, tanto tradicionales como disciplinares.

Mundos de vida y comprensión de la realidad

P

robablemente no exista otraposibilidad para construir una edu cación más democrática y equitativa —que otorgue no sólo verdaderas oportunidades a los individuos, sino que contribuya decisivamente a la construcción de un orden social basado en relaciones sociales más simétricas—, que la aspiración que conocemos como educación intercultural. Sólo explorando las asimetrías y las incomunicaciones de cara al desafío de construirrelaciones educativas más fluidas, podemos tratar de desmontar de la estructura social las condiciones que restringen la posibilidad de articular ámbitos de convivencia donde cada una de las personas, independientemente de sus características étnicas, sociales o de género, pueda desarrollar su vida social en plenitud. Es bien sabido que las culturas humanas comportan particulares orientacionescognoscitivas como base de las actuaciones competentes de cada uno de sus miembros en su desempeño social. Tales orientaciones son verdaderas improntas que configuran un mundo de vida que se hace presente para los miembros de ellas, como la realidad. Las distinciones que perfilan la realidad se expresan en el lenguaje que

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Académico del Departamento de Educación, Universidad de La Frontera,Temuco.

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Mayo 2001

INTERCULTURALIDAD Y CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO

funciona coordinando entre los individuos la vigencia de ésta, en tanto legitima las orientaciones cognoscitivas que predisponen a los sujetos a actuar unos con respecto a otros y con el mundo de un modo determinado. Así, los mundos de vida —realidad cultural, en otras palabras— construyen el «conocimiento» que estáimplícito en nuestras actividades diarias, en la colección de técnicas, información y modos de ser. En estas condiciones, la relación de conocimiento y mundos de vida es prácticamente de identidad. Aquí, permítaseme una pequeña aclaración. El significado es impuesto a la realidad por los mundos de vida (que, como se señaló, son producto de las orientaciones cognoscitivas que orientan nuestrasprácticas sociales). Los mundos de vida, de este modo, son construcciones mentales que configuran la realidad en la que actuamos. El significado está indexado por la experiencia. De aquí se puede seguir que la idea de los significados coproducidos en la experiencia tiene una consecuencia importante: ésta es, que la experiencia en un mundo de vida se determina recíprocamente con los sigMi comprensiónnificados que la orientan. De este modo, se de «otros munhace patente la idea dos» sólo es pode que los mundos de sible en los térvida, realidades culturales al fin, son munminos de mi dos autorreferidos a mundo. los propios significados que generan. Son, en otras palabras cerrados, puesto que configuran la realidad en virtud de su estructura cognoscitiva. Un paso más allá todavía. Las aptitudes ydisposiciones del cerebro humano requieren de condiciones socioculturales para manifestarse, las que a su vez necesitan de las aptitudes de la mente humana para organizarse. Como se ve: conocimiento o cultura, orientaciones cognoscitivas, organización de la acción conforman un círculo de autorreferencia. Así, las instancias productoras del conocimiento se co-producen unas a otras; existe una unidad...