Reflexiones Sobre Amistad

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REFLEXIONES .SOBRE LA AMISTAD

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«Ningiin hombre; aunque tuviera todos los bienes exteriores, elegiria vivir sin amigos»
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(SANTO TOl\l.(S).

«EI hombre dichoso necesita de amigos»
(AruSTOTELES).

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1. Tado cant acto can un hombre superior nos beneficia. Pero no amamos su utilidad a su deleite-el beneficia de su virtud 0el gozo de su presencia-, sino el bien de su persona, Esto es amar can benevolencia. Cuando la benevolencia es mutua y se basa en una semejanza rnanifiesta 0 presentida, entonces se da la amistad: beneoolentia mutua non latens. (No es un estudio ordenado sobre la amistad, sino simplemente reflexiones sobre la 1ectura de los dos libros-c-VIIl y IX_;.de la Etica de Arist6te1es, can los comentariosdeSanto Tomas. Tambien sobre 1:2 qA a.8 y 2-2 q.23-33 de laSumma Tbeologiae.) La amistad consiste en amar a alguien que nos ama. Lo cual es privilegio de los perfectos. Toda amistad se basa en una comunicacion de vida. En Ia comunicacion de 1a filosofia se establece una semejanza proporcional entre el maestro y el discipulo que engendra una amistad de sobreabunclancia. AI maestro le correspondemas amar que ser amado. AI discipulo le corresponde retribuir segiin el afecto de su voluntad; que es una forma de equilibrar la reciprocidacl exigida por la amistad. Por eso dice Arist6teles que 1a dignidad de la filosoha . no es mensurable con dinero ni puede el discipulo devolver al maestro igual precio; pero puede retribuir 10 suficiente, segtin proporcion, como se retribuye aDios y a los padres(IX Ethic. 1). La amistad que vige entre el maestro y e1 disci-

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pulo pertenece, pues, al genero de las amistades entre desiguales, como Ia que vige entre .el hombre y Dios, entre el hijo y sus padres. Solamente las a1mas grandes-que aman el bien de 1a virtud y 10 transparentan-son sujetos de 1a amistad verdadera. Los que viven con p1enitud la vida del esplritu=-sabidurfa filosofica 0 bien moral-son aptos para' 1a amistad. Y la amistad esnecesaria para elios. Solamente los buenos son simplemente . amigos. Los demas son amigos por analogia (VIII Ethic. 4). La amistad no es posible en las almas mediocres. Porque la primera condicion de Ia a~stad es el desinteres y el sacrificio. Lo que caracteriza esencialmente el amor de amistad es 1a generosidad de 1a «benevolencia». La amistad es un amor redproco; pero mas propio de la amistad esamar que ser ama- ' do. Pot consiguiente, la verdadera dignidad del amigo se mide por la intensidad con que ama. Ademas, la amistad es operadora del bien de la virtud: los amigos se hacen cotidianamente mejores pot la convivencia virtuosa. La amistad no es simple benevolencia ociosa-simple querer el bien del amigo-, sino' benevolencia activa y realizadora. La amistad supone una gran riquezainterior. Si no es una vir,tud, al menos pro cede de 1a virtud y la produce. Est e11im virtus quaedatn vel cum virtute (VII Ethic. 1). La verdaderamente «amable» es la virtud. Lo que especifica 1a amistad hoautentica amistad-es el bien simplemente tal, nesta-unica el bien honesto. El bien uti! (como el dinero y los honores), o el bien deleitable (como el placer de una conversaci6n), especifican, masbien, un amor de concupiscencia; y. las amistades que de alli resultan-arnistad util y amistad de1eitable-s6lo realiza~ accidental, secundaria, analogicamente la razon de amistad. Pero se acercan tambien a 1a amistad verdadera, 1apreceden y la acornpajian. La razon perfecta de amista4 so16 se realiza en 1a amistad honesta (VIII Etbic . .3; S. Th. 1-2 q.26 a.4 ad .3). La verdaderamente «amable» es la...