Reflexiones Sobre El Proyecto Político-Pedagógico Del Mir: La Población Nueva La Habana Durante La Unidad Popular 1970 - 1973

DIATRIBA
SEGUNDA ENTREGA

Imágen: Población Nueva La Habana “Nuestra lucha es más grande que la casa”

Reflexiones en torno al proyecto político-pedagógico del MIR:
La población Nueva La Habana durante la Unidad Popular 1970 – 1973

Estimad@s lector@s:
A propósito de la trascendencia de la dimensión política de la educación, y el 40 aniversario de la Población Nueva La Habana, elpresente documento pretende reflexionar sobre la experiencia político-pedagógica transformadora articulada por el MIR a través de su praxis territorial, intentando abordar la complejidad de la relación entre teoría y práctica al interior de su militancia. Rescatando documentos teóricos y prácticas político-territoriales, abordaremos una experiencia pedagógica múltiple y diversa que sintetizaplanteamientos propios del marxismo, el guevarismo, la educación popular y la pedagogía de la liberación latinoamericana. Tras esta apuesta, subyace un posicionamiento teórico-político, comprometido en rescatar el enorme patrimonio cultural y pedagógico articulado al calor de las luchas de las clases subalternas latinoamericanas, por la transformación de las relaciones sociales de dominación y explotación.Por último, y a partir del legado práxico del MIR, intentaremos estimular la reflexión en torno a múltiples interrogantes que se formulan a los actuales proyectos político-pedagógicos de carácter transformador: ¿Qué elementos debiesen considerar los proyectos pedagógicos de carácter popular? ¿Cómo incide la práctica político-pedagógica en la construcción territorial de poder popular? ¿Cómo abordarlos procesos de concientización social? ¿Qué lugar cabe a los saberes populares y subalternos? ¿Qué tipo de relación deben construir estas experiencias con el Estado?
Colectivo DIATRIBA

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Reflexiones en torno al proyecto político-pedagógico del MIR: La población Nueva La Habana durante el Gobierno de la Unidad Popular, 1970 – 1973
“Tuve oportunidad de pasar una noche con la dirigencia dela población Nueva Habana que…tras obtener lo que reivindicaba, sus viviendas, continuaba activa y creadora, con un sinnúmero de proyecto en el campo de la educación, la salud, la justicia, la seguridad, los deportes. Visité una serie de viejos ómnibuses donados por el gobierno, cuyas carrocerías transformadas y adaptadas, se había convertido en bonitas y arregladas escuelas que atendían a losniños de la población. Por la noche esos ómnibusescuelas se llenaban de alfabetizandos que aprendían a leer la palabra a través de la lectura del mundo. Nueva Habana tenía futuro, aunque incierto, y por eso el clima que la envolvía y la pedagogía que en ella se experimentaba eran los de la esperanza” Paulo Freire, Pedagogía de la esperanza, Ediciones Siglo XXI, 1992, pp. 35 y 36.

Presentación: LasArmas de la Educación: su dimensión político-transformadora
Durante el presente año, hemos desarrollado un trabajo colectivo avocado a analizar la relevancia de algunas experiencias de auto-educación impulsadas por los movimientos sociales latinoamericanos. Después de largas jornadas de diálogo en torno al tema, hemos acordado un punto central: el reconocimiento abierto y explícito de lapoliticidad de la praxis pedagógica y toda experiencia educativa. Este primer acuerdo nos ha conducido a analizar el complejo problema de la educación, como un campo constituido y atravesado por los múltiples antagonismos que conforman la realidad social. Dicho en otros términos, si la educación ha contribuido a la violenta reproducción del capitalismo, el racismo y el patriarcado -a través de diversosmecanismos de control y disciplinamiento- colaborando con la acumulación, legitimación y producción de capital, ello no quiere decir que la reproducción de las relaciones sociales de dominación, por medio de la educación, sea algo estático, inmutable, permanente y sin fisuras. El carácter dialéctico de la educación permite argumentar que la misma puede y debe construir relaciones sociales...