Reforma Y Contarreforma

Resumen del
Capítulo V. REFORMA Y CONTRARREFORMA, de “HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA”
de M.ABBAGNANO Y A. VISALBERGHI
30. LA VUELTA A LOS ORIGENES
La reforma protestante religiosa de Lutero (1483 –1546), y Calvino (1509 –1564). Contribuyó a la formación de la mentalidad moderna. En el aspecto pedagógico planteó la instrucción universal, en la que todo cristiano debía de estar en condiciones deleer las Sagradas Escrituras.
La reforma protestante se enlaza con algunas posiciones humanísticas del renacimiento (Siglos XV y XVI), pero se aparta en otras.
El neoplatonismo, que tenía elementos teológicos de una religión, fue incapaz de difundirse entre las masas populares, por ser una filosofía teológica comprendida principalmente por gentes preparadas. El cristianismo, plasmado en elNuevo Testamento de la Biblia, resultó ser la herramienta de renovación religiosa, al estar dirigida al hombre común.
Erasmo de Rotterdam difunde con su obra, el retorno a las fuentes del cristianismo, contribuyendo a la reforma religiosa. Pero difiere con Lutero, y se niega a pronunciarse públicamente a favor de la Reforma Protestante. En el tema del Libre Albedrío, Lutero creía que para salvarse,el ser humano debía de abandonarse total e incondicionalmente a Dios. Erasmo concebía la salvación como una colaboración entre el hombre y Dios. Personalmente, considero la salvación como una responsabilidad del ser humano.
31. LUTERO
Opinaba que la razón era enemiga de Dios y que los filósofos eran todos sofistas. Para Lutero primero se debía tener fe en Dios, y dejaba sin valor el hacer buenasobras. Predicaba la total entrega a Dios para llegar a la salvación. No creía en el libre albedrío. Creía que Dios predestinaba a los seres humanos que iban a salvarse.
El valor de la doctrina de Lutero fue la reprobación de las ceremonias y cultos religiosos que predominaban en su época, conminando al regreso de las fuentes originales del cristianismo, escritas en los evangelios.
32.ZUINGLIO Y CALVINO
El reformador suizo Ulrico Zuinglio (1484 1531), quien abrazó una doctrina humanística y religiosa haciendo concordar a los textos de las Sagradas Escrituras con los de los filósofos paganos. Para Zuinglio la revelación es universal no limitada al cristianismo, pues la verdad sale de Dios, y puede ser propagada por cualquier persona. También cree en la predestinación de lasalvación de Dios pues cree que el hombre salvo hará buenas obras.
Calvino también cree en la predestinación de la salvación, y quita todo valor a las acciones individuales. Atribuye al éxito en los negocios la señal del favor de dios.
33. CONSECUENCIAS POLÍTICO-EDUCATIVAS DE LA REFORMA PROTESTANTE
Los mismos reformadores, entre ellos Lutero, Felipe Melanchthon, Calvino y Zuinglio, elaboraronnuevos conjuntos de dogmas. Se apoyaron en los poderes constituidos por los príncipes y acaudaladas oligarquías financieras, El luteranismo se difundió en zonas y reinos de estructura feudal.
El calvinismo se difundió rápidamente entre las burguesías urbanas de otros países (Renania, Países Bajos, Escocia, Inglaterra y, más tarde, las colonias inglesas de América) ligadas siempre a formas deautogobierno político-administrativo.
En general, puede decirse que Lutero formó buenos súbditos, y Calvino buenos ciudadanos.
La reforma protestante constituyó un impulso decisivo hacia:
1) La afirmación del principio de la instrucción universal.
2) La formación de escuelas populares destinadas a las clases pobres, en todo diversas de las escuelas clásicas de las clases ricas,
3) El control casitotal de la instrucción por parte de autoridades laicas.
4) Una creciente fisonomía nacional de la educación en los diversos países.
En la aplicación del movimiento luterano, se suprimieron las órdenes religiosas, y se confiscaron los bienes eclesiásticos por los príncipes y los feudatarios más poderosos. Las escuelas de religiosos dejaron de funcionar por la exigencia de que todos y cada...