Reforma
Páginas: 10 (2390 palabras)
Publicado: 1 de septiembre de 2014
Análisis de la reforma religiosa
Eddy Antonio Vázquez
Instituto Tecnológico Santa Elizabeth
III de Computación
El Progreso, Yoro
Fecha: 01/09/2014
La reforma religiosa
- la reforma fue la gran revolución religiosa del siglo xvi en la iglesia cristiana, que terminó con la supremacía eclesiástica del papa en el mundo católico -una parte de Europa se sustrajo a su obediencia- ypropició la instauración de las iglesias protestantes.
- a finales del s. Xv era inevitable una reforma de la iglesia para que volviese a su primitiva pureza y al contenido exacto del mensaje evangélico. Pero el egoísmo de muchos de sus altos dignatarios y la convicción que éstos tenían de ser invulnerables les hacía demorar la reforma para los que vendrían después. Durante mucho tiempo seinsistió en los abusos de la iglesia, en las debilidades del clero, secular y regular, en la secularización del papado y en las exacciones financieras de la curia
- el retorno a la antigüedad no significó una vuelta al paganismo ni un avance hacia el libre pensamiento. Se cuestionaron las normas religiosas impuestas por la iglesia oficial y los doctores escolásticos de las universidades. Si bien escierto que existía una gran preocupación por encontrar nuevas formas de espiritualidad tanto en el clero como en los fieles, más auténticas, menos pensadas y más vividas, que respondiesen a las inquietudes generales de una sociedad desconcertada, esto era un síntoma de religiosidad. La reforma religiosa fue una de las variantes de la preocupación general de la época en torno a una fe salvadora y unareligión interiorizada. El hecho más notable fue que estas preocupaciones espirituales ya no eran algo exclusivo del clero, de los frailes y monjas. Se empezó a pensar que la vida religiosa no atañía solamente a quienes vivían sometidos a una regla monástica; también los seglares sintieron la llamada a una vida espiritual más rica e intensa.
- gran acumulación de riquezas, abusos materiales ymorales de la iglesia, avaricia, corrupción e ignorancia -la mayor parte del clero rural no recibía ninguna formación, ni teológica, ni pastoral ni litúrgica- que se denuncian en el s. Xv. Wyclif y hus identifican las protestas de los pobres con sus deseos de cambio social. John wyclif, el reformador religioso inglés, ataca con dureza al propio papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias,las peregrinaciones, la excesiva veneración a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales de los sacerdotes. Sus enseñanzas se extendieron a bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en el reformista religioso jan hus, cuya ejecución por hereje desencadena el estallido de las guerras husitas, revelando una violenta expresión del nacionalismo bohemio, nunca suprimido por completo apesar de las duras campañas repulsivas ejecutadas por las fuerzas combinadas del emperador y el papa. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil religiosa en Alemania durante la época de Lutero.
- libertad de pensamiento, revitalización del aprendizaje clásico -influencia del paganismo greco-romano- inquietud doctrinal y especulativa, severas diatribas contra los clérigos, las órdenesreligiosas y la curia romana propiciadas por los humanistas ficino, Lorenzo valla, Maquiavelo (Italia), Erasmo de Rotterdam (países bajos), Johann reuchlin (Alemania), Jacques lefèvre d'etaples (Francia), John colt y Thomas moro (Inglaterra), que aplican nuevas normas a la evaluación de las prácticas de la iglesia, desplazan el escolasticismo como filosofía principal de la Europa occidental. Mientrasno se incurriese en error teológico, la inquisición no se entrometía. Los humanistas conocían este peligro y se detenían en el justo límite hasta donde el santo oficio permitía llegar.
- oposición a los líderes de la iglesia del monopolio sobre el aprendizaje que antes habían ostentado. El humanismo de Erasmo introduce el estudio filosófico de las sagradas escrituras y la crítica de las...
Eddy Antonio Vázquez
Instituto Tecnológico Santa Elizabeth
III de Computación
El Progreso, Yoro
Fecha: 01/09/2014
La reforma religiosa
- la reforma fue la gran revolución religiosa del siglo xvi en la iglesia cristiana, que terminó con la supremacía eclesiástica del papa en el mundo católico -una parte de Europa se sustrajo a su obediencia- ypropició la instauración de las iglesias protestantes.
- a finales del s. Xv era inevitable una reforma de la iglesia para que volviese a su primitiva pureza y al contenido exacto del mensaje evangélico. Pero el egoísmo de muchos de sus altos dignatarios y la convicción que éstos tenían de ser invulnerables les hacía demorar la reforma para los que vendrían después. Durante mucho tiempo seinsistió en los abusos de la iglesia, en las debilidades del clero, secular y regular, en la secularización del papado y en las exacciones financieras de la curia
- el retorno a la antigüedad no significó una vuelta al paganismo ni un avance hacia el libre pensamiento. Se cuestionaron las normas religiosas impuestas por la iglesia oficial y los doctores escolásticos de las universidades. Si bien escierto que existía una gran preocupación por encontrar nuevas formas de espiritualidad tanto en el clero como en los fieles, más auténticas, menos pensadas y más vividas, que respondiesen a las inquietudes generales de una sociedad desconcertada, esto era un síntoma de religiosidad. La reforma religiosa fue una de las variantes de la preocupación general de la época en torno a una fe salvadora y unareligión interiorizada. El hecho más notable fue que estas preocupaciones espirituales ya no eran algo exclusivo del clero, de los frailes y monjas. Se empezó a pensar que la vida religiosa no atañía solamente a quienes vivían sometidos a una regla monástica; también los seglares sintieron la llamada a una vida espiritual más rica e intensa.
- gran acumulación de riquezas, abusos materiales ymorales de la iglesia, avaricia, corrupción e ignorancia -la mayor parte del clero rural no recibía ninguna formación, ni teológica, ni pastoral ni litúrgica- que se denuncian en el s. Xv. Wyclif y hus identifican las protestas de los pobres con sus deseos de cambio social. John wyclif, el reformador religioso inglés, ataca con dureza al propio papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias,las peregrinaciones, la excesiva veneración a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales de los sacerdotes. Sus enseñanzas se extendieron a bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en el reformista religioso jan hus, cuya ejecución por hereje desencadena el estallido de las guerras husitas, revelando una violenta expresión del nacionalismo bohemio, nunca suprimido por completo apesar de las duras campañas repulsivas ejecutadas por las fuerzas combinadas del emperador y el papa. Estas luchas fueron precursoras de la guerra civil religiosa en Alemania durante la época de Lutero.
- libertad de pensamiento, revitalización del aprendizaje clásico -influencia del paganismo greco-romano- inquietud doctrinal y especulativa, severas diatribas contra los clérigos, las órdenesreligiosas y la curia romana propiciadas por los humanistas ficino, Lorenzo valla, Maquiavelo (Italia), Erasmo de Rotterdam (países bajos), Johann reuchlin (Alemania), Jacques lefèvre d'etaples (Francia), John colt y Thomas moro (Inglaterra), que aplican nuevas normas a la evaluación de las prácticas de la iglesia, desplazan el escolasticismo como filosofía principal de la Europa occidental. Mientrasno se incurriese en error teológico, la inquisición no se entrometía. Los humanistas conocían este peligro y se detenían en el justo límite hasta donde el santo oficio permitía llegar.
- oposición a los líderes de la iglesia del monopolio sobre el aprendizaje que antes habían ostentado. El humanismo de Erasmo introduce el estudio filosófico de las sagradas escrituras y la crítica de las...
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